以弗所書生命讀經 67-2
第六十七篇 結語-2
【讀經】
【禱讀】
這愛是從父神並主耶穌基督來的。這指明愛是從神來的，不是源於我們，乃是源於神。然而，神的愛至終成了我們的愛。這是保羅在二十四節說到那些愛我們主耶穌基督之人的原因。神對我們的愛，成了我們對祂的愛。平安是藉著這種愛維持的。藉著活在神同在的親密中，愛就臨到我們。然後這愛回到主那裡，成了我們對祂的愛。藉著這愛的交通，平安就得以維持，我們也蒙保守在對恩典的享受中。這就是保羅說到平安、愛與恩典的原因。
請注意保羅在二十三節用『愛同著信』這辭。愛同著信，是我們有分於並經歷基督的憑藉。（提前一14。）信是接受祂，（約一12，）愛是享受祂。（十四23。）約翰福音先告訴我們要信入子，好得著永遠的生命。（三15。）信主耶穌，就是接受祂。約翰福音也強調愛；在二十一章，主問彼得對祂的愛如何。（15～17。）不僅如此，在約翰十四章二十三節，主說到父與子，同愛主耶穌的人安排住處。因此，藉著信，我們接受主耶穌，藉著愛，我們享受祂。因這緣故，保羅在提前一章十四節把信與愛擺在一起。
保羅在帖前五章八節也說到信與愛。在這節裡，他鼓勵聖徒要穿上『信和愛的胸甲』。將這節與以弗所六章十四節比較，我們看見有兩種胸甲，一種是為著我們每天的生活，另一種是為著爭戰。為著每天的生活，我們需要信和愛的胸甲。信和愛都是柔細的；在聖經裡這兩者是以胸來表徵。我們全人這樣柔軟的部分，就是我們屬靈的胸，需要有胸甲遮蓋。藉著胸甲，我們正確基督徒生活所必需的信與愛纔得蒙保守。相反的，以弗所六章十四節裡義的胸甲是為著爭戰。每當我們加入屬靈的爭戰，我們的良心必須受義的胸甲保護，抵擋撒但的控告。
在約翰福音、帖撒羅尼迦前書、提摩太前書裡關於信和愛的經節，指明信和愛是並行的。但保羅在以弗所六章二十三節不是說信和愛，也不是說愛和信，乃是說愛同著信，指明我們需要信來配合、支持我們的愛。按照加拉太五章六節，信是藉著愛運行的。這運行是非常細的。在加拉太這卷強調本於信得稱義的書裡，五章六節告訴我們：『在基督耶穌裡，受割禮不受割禮，全無效力；惟獨藉著愛運行的信，纔有效力。』你領悟相信主耶穌是一件愛的事麼？你知道你的信是藉著愛運行的麼？一個人聽了福音，悔改，然後欣賞主耶穌，覺得祂全然可愛，就會有很強的信。這信是藉著他對主的愛運行的。我們越愛主，我們對祂的信就越強。這是保羅在加拉太書的思想。
然而，以弗所書所強調的是愛，不是信。按照加拉太書，我們越欣賞主耶穌並愛祂，我們就越信祂。這是為著得救。但在以弗所書，保羅關心的不是救恩，乃是繼續往前與交通。這需要愛同著信。我們的信若是因著接受懷疑和問題而軟弱，我們就會發現很難愛主。每當信受損，愛也受損。我們若要藉著愛主，而繼續在與主的交通中，就需要剛強的信。因此，我們需要藉著愛運行的信，也需要同著信的愛。
我們已經指出，愛是從神來的。這意思是說，愛是在神那一邊。相反的，信是在我們這一邊。因此，『愛同著信』這辭含示，神和我們，我們和神之間的來往交通。愛是從神到我們，信是從我們到神。神將愛給我們，我們以信回應。這是愛和信之間的交通。藉著這愛和信之間的來往，平安就留作我們的分。藉著神的愛來我們這裡，以及我們的信去祂那裡，我們就蒙保守在平安裡。
二 恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在
這交通往來也要保守我們留在不斷供應的恩典裡，留在對主的享受裡。保羅在二十四節說，『願恩典與一切在不朽壞之中，愛我們主耶穌基督的人同在。』我們若要過召會生活，成就神永遠的定旨，並解決神與祂仇敵的難處，恩典是必需的。享受主作恩典，乃是歸與那些愛祂之人的。為著正確的召會生活，我們需要在不朽壞之中愛主，就是在以弗所書全部六章所啟示並教導的一切重要事項中，並照著這些事項愛主。這些重要的事項，如召會是基督的身體、新人、神奧祕的經綸、那靈的一、實際和恩典、光和愛、以及神軍裝的各項等，全是不朽壞的。為著召會，我們向主的愛必須在這些不朽壞的事物中。我們對主的愛必須是不能朽壞、不能衰殘、且不能廢去的。這樣的愛纔是真實而誠摯的。
保羅寫這幾節祝福的方式是很有意義的。在這卷書的結語裡，我們被帶進平安裡。我們藉著那從神來的愛，同著從我們來的信，留在平安的光景裡。藉著這愛同著信的往來交通，我們有恩典不斷的供應。為著平安，為著愛同著信，並為著恩典，我們要說，阿利路亞！