以弗所書生命讀經 68-2
第六十八篇 召會是二性品的生命-2
【讀經】
【禱讀】
人的靈
以弗所書也多次題到人的靈。保羅在一章十七節禱告，求榮耀的父賜給我們智慧和啟示的靈，使我們充分的認識祂。召會生活所需要的，不是天然敏銳的心思，乃是智慧和啟示的靈。
在二章二十二節，保羅再次說到人的靈：『你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。』這節指明，神的居所是在我們的靈裡。這居所就是神的建造，基督的身體。因此，靈乃是過召會生活的所在。我們若要在召會─神的建造─中，就必須在我們的靈裡。
保羅在三章五節指出，基督的奧祕『如今在靈裡啟示祂的聖使徒和申言者』。隱藏的奧祕啟示給使徒和申言者，不是在心思裡，乃是在他們那由神的聖靈所重生並內住的靈裡。十六節的『裡面的人』乃是指這靈。我們需要藉著那靈，用大能得以加強到我們裡面的人，就是我們由神的靈所重生並內住的靈裡，使基督能安家在我們心裡。
保羅在四章二十三節繼續進一步說到人的靈：『在你們心思的靈裡得以更新。』這裡的靈是信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。這樣，我們的心思就在我們靈的控制之下。這更新的靈，是我們脫去舊人並穿上新人，就是召會生活，所必需的。
在五章十八節，保羅勸勉我們：『不要醉酒，醉酒使人放蕩，乃要在靈裡被充滿。』我們需要在我們重生的靈裡，被基督充滿，成為神一切的豐滿。（三19。）末了在六章十八節，保羅說到『時時在靈裡禱告』。每逢我們禱告的時候，我們需要在靈裡禱告。
以弗所書每一章都題到人的靈。這指明人的靈乃是召會生活所必需的。今天在基督教裡根本沒有召會生活，原因在於大多數的基督徒不認識人的靈。反之，今天基督教的教訓多半注重心思。然而，以弗所書的中心不在於心思，乃在於靈。我們的靈必須是智慧和啟示的靈、神建造的所在、神把祂的奧祕啟示給我們的器官，也是我們被神的靈加強所進入的裡面之人。此外，我們還需要在我們心思的靈裡得以更新，並且在靈裡禱告。藉著正確的操練，我們的靈至終要被充滿，成為神一切的豐滿。這是產生召會生活之神與人的調和。
三一神的啟示
不僅如此，以弗所書比聖經其他任何一卷書更完全的啟示三一神。以弗所一章三節說，『我們主耶穌基督的神與父，是當受頌讚的，祂在基督裡，曾用諸天界裡各樣屬靈的福分，祝福了我們。』這節說到父神和子基督。那靈沒有明顯的題到；然而，那靈含示在屬靈的福分裡。這些福分乃是那靈的福分，也是在那靈裡的福分。因此，在同一節裡有父、子和靈。二章十八節說，藉著祂，就是藉著子，我們在一位靈裡，得以進到父面前。這裡又一次在同一節裡有三一神─子、靈和父。藉著子，並在那靈裡，我們得以進到父面前。這是為著召會生活對三一神的經歷。
在三章我們也看見三一神。保羅求父叫我們藉著祂的靈，得以加強到裡面的人裡，使基督能安家在我們心裡。這裡我們有父、那靈、和子基督。末了，按照十九節，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。所以，我們有那靈加強我們，有基督安家在我們心裡；然後我們就被充滿，成為神的豐滿。在聖經其他地方，我們找不到像這樣關於三一神的啟示。
在四章四至六節，我們也看見三一神：那靈、（4、）主、（5、）和父神。（6。）這裡的次序很有意義。首先我們有那靈，然後是子，接著是父。在身體的生活裡，我們摸著神格的第一個身位乃是那靈。當我們摸著那靈時，我們就摸著子。然後，藉著有子，我們就有作萬有之元始和源頭的父。父是源頭，子是流道，靈是流道裡的流。當我們摸著流的時候，我們就在流道裡；當我們在流道裡，我們就被帶到源頭那裡。在這裡我們有一個身體同著一位靈、一主、一位神與父的實際。
以弗所書揭示三一神到這樣一個程度，原因在於這卷書是論到召會的，而召會乃是藉著三一神分賜到人性裡所構成的實體。惟有當三一神將祂自己分賜到我們裡面，並將祂自己與我們調和時，召會纔得以產生。在以弗所書裡，我們不僅有神聖三一的道理，更有神聖三一將神分賜到人裡面的實行。三一神不是為著教訓，乃是為著把祂自己分賜到我們裡面。
基督安家在我們心裡
我們已經指出，三一神是經過過程的神，祂今天乃是賜生命的靈。祂既是那靈，就能將祂自己分賜到我們裡面。這使我們能在我們的靈裡被充滿，成為神一切的豐滿，並且使基督安家在我們心裡。基督不僅住在我們裡面，祂也正尋找機會要安家在我們心裡。這就是將祂自己與我們全人的每一部分調和。神的兒子，神的具體化身基督，乃是賜生命的靈，住在我們靈裡，要擴展到我們內裡的各部分。其結果不是僅僅聖別、屬靈和得勝，乃是神性與人性奇妙的調和，以產生召會。
身體和新人
由神性與人性調和所產生的召會，乃是基督的身體。有些基督教教師認為，基督的身體僅僅是一個說法。但基督的身體不僅是一個說法，乃是基督的彰顯。正如我的身體是我自己的彰顯；照樣，基督屬靈的身體乃是祂自己的彰顯。因此，作為基督身體的召會，乃是一個實際。
不僅如此，召會也是新人，有基督作生命與人位。身體必須有生命，但是人必須同時有生命和人位。樹有生命，但是樹沒有具心思、意志和情感的人位。召會既是身體也是新人，所以召會有基督作生命和人位。這種對召會的認識乃是基本的。