以弗所書生命讀經 69-1
第六十九篇 為著召會生活之調和的靈-1
【讀經】
【禱讀】
在前一篇信息中我們指出，神的定旨是要藉著把祂自己分賜到人裡面，使祂自己與人成為一而得著召會。神要把祂自己分賜到人裡面，祂就必須是三一的─父、子和靈。不僅如此，人必須有神的形像，並有靈可以接受神且消化祂。有一天，子神，就是父的化身，成為一個人。祂經過人性生活、釘十字架和復活，成了賜生命的靈。作為那靈，祂進到我們裡面，與我們的靈調和。經過這過程，產生了一個二性品的生命，就是神聖生命與屬人生命調和所構成的實體。這就是召會。神不再是未經過過程的神，乃是經過過程的神。祂已完成一切所需的事，好進入我們裡面作賜生命的靈。現今我們必須相信祂，並呼求主耶穌的名。當我們這樣作時，賜生命的靈就進到我們靈裡，神聖生命與屬人生命的調和就發生在我們裡面。這調和就產生召會。
神的豐滿與基督的豐富
以弗所書包含了聖經中三一神最完滿的啟示。譬如，保羅在三章說到神的豐滿、（19、）基督的豐富、（8、）和那靈的大能。（16。）豐滿含示神一切所是的豐富成了祂的彰顯。歌羅西二章九節說，神的豐滿有形有體的居住在基督裡面。這意思是說，基督乃是神豐滿的具體化身，是神一切所是的具體化身。當神的豐滿具體化在基督裡時，就有了基督的豐富。基督的豐富是藉著那靈的大能實化的。因此，基督是神豐滿的具體化身，那靈是基督豐富的實化。我們要有神的豐滿，就必須有基督。不僅如此，我們要享受基督的豐富，就必須有那靈。
在約翰福音裡，那靈稱為實際的靈。實際的靈使子一切的所是和所有，對信徒成為實際的。父一切的所是和所有，乃是具體化在子裡；子一切的所是和所有，乃是藉著那靈向信徒啟示為實際。（十六14～15。）譬如，基督是生命。然而，我們若不摸著那靈，就無法有這生命。但是當我們摸著那靈，我們就經歷基督作生命的實際。照樣，基督是光。但我們若不摸著那靈，就無法蒙基督光照。當我們接觸那靈，我們就享受基督作光的實際。
今天我們的三一神乃是包羅萬有的靈。不要把那靈看為基督之外的東西，也不要以為基督與父神是分開的。不，父、子、靈乃是一。這就是我們說神是三一的，是三而一的原因。沒有人能充分的解釋三一神。父神在子神裡，子神成為賜人生命的那靈。為著召會的緣故，神的豐滿具體化在基督裡，使基督的豐富藉著那靈對我們成為實際的。我們越接觸那靈，就越享受基督的豐富。至終我們將被充滿，成為神一切的豐滿，並且完全與三一神調和。
進到父面前
在以弗所二章十八節，三一神的三者都題到：『因為藉著祂，我們兩下在一位靈裡，得以進到父面前。』藉著子基督，我們在一位靈裡，進到父面前。何等奇妙！請注意，這節不是說我們進到那靈面前，乃是說我們進到父面前。那靈是向著我們，而我們是向著父。父在子裡臨到我們，子作那靈進到我們裡面。現今那靈藉著子帶我們到父面前。這是為著將三一神分賜到我們裡面，使召會得以產生。我們再一次看見，召會是藉著三一神與人性調和所產生的。
對那靈有反應
三一神分賜到人裡面，完全與那靈有關。經過過程的神，作包羅萬有賜生命的靈，正等著我們的靈對祂有反應並與祂合作。得救不是僅僅明白福音而已，得救乃是從我們全人的深處敞開，對那靈有反應。當我們呼求主耶穌的名時，我們必須從靈裡，從我們全人的深處呼喊。我們若這樣作，甚至在我們還沒有十分明白福音的時候，我們就得救了。
我們來看大數的掃羅在往大馬色路上的事例。（徒九。）他得救是因著他說，『主阿，你是誰？』掃羅得救時不太清楚福音，甚至不清楚主耶穌是誰。然而，僅僅因著說，『主阿，你是誰？』他就被主俘擄了。這給我們看見，得救主要的還不在於明白福音，乃在於接觸賜生命的靈；賜生命的靈就是經過過程的神，正等待機會進入我們裡面。接觸賜生命的靈很像呼吸。重要的不是明白空氣，乃是把空氣吸到我們裡面。藉著吸入空氣，我們就得著空氣的一切好處。
這個原則可以應用到我們整個基督徒的生活中。以聖別為例，我們成為聖別，不是靠學習聖別的道理，乃是靠接觸那靈─祂本身就是聖別的素質。聖別的道理不是聖別本身。聖別乃是一個活的人位，就是經過過程的神作賜生命的靈。我們可能懂得聖別的道理，卻沒有聖別的實際。成為聖別的路，在於接觸賜生命的靈。我們也許讀一本關於聖別的書，但我們讀的結果卻沒有一點聖別。然而，我們若花同樣的時間，一面呼求主名，一面讀那本書，我們必定會經歷神的聖別。