以弗所書生命讀經 69-2
第六十九篇 為著召會生活之調和的靈-2
【讀經】
【禱讀】
智慧和啟示的靈
以弗所書很著重的說到調和的靈，就是人的靈調和著神的靈。一章十七節說，『願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。』對這節原文裡『靈』字的繙譯，學者中間有不同的看法。有些人堅持『靈』在英文裡要大寫，因為他們認為這裡的靈是聖靈。其他人相信這裡的靈必是指人的靈。事實上，本節中的靈乃是我們重生的靈，有神的靈內住於其中；這是人的靈與聖靈調和在一起。這樣一個靈乃是神賜給我們的，使我們有智慧和啟示，能以認識祂和祂的經綸。沒有聖靈，我們的靈就不可能是智慧和啟示的靈。然而一旦聖靈與我們的靈調和，我們的靈就成了智慧和啟示的靈。
神在我們靈裡的居所
在二章二十二節，保羅再次說到調和的靈：『你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。』繙譯的人對這一節也有不同的譯法。有人爭論說，這裡的靈是神聖的靈，另有人認為這是人的靈。事實上，這是調和的靈，就是信徒有神的聖靈內住於其中之人的靈。神的靈是內住者，不是居所。居所乃是我們的靈。神的靈住在我們的靈裡；所以聖靈是內住者，不是被住者。神的居所是在我們的靈，就是調和著聖靈的人靈裡。
基督的奧祕在靈裡啟示
保羅在三章五節說，基督的奧祕『如今在靈裡啟示祂的聖使徒和申言者』。這裡的靈再一次是指調和的靈。當我們的靈與神聖的靈調和時，我們的靈就成了基督的奧祕啟示於其中的器官。
裡面的人
在三章十六節，保羅說到裡面的人。裡面的人就是我們重生的靈。人的靈能蒙重生，惟一的路乃是藉著神的靈進到人的靈裡。因此，這節中裡面的人也是指人的靈調和著聖靈。
我們心思的靈
以弗所四章二十三節說，『在你們心思的靈裡得以更新。』有些人說這裡的靈不可能是人的靈，因為這是使人更新的靈。然而，這裡的靈必定是人的靈，因為這是心思的靈。這節中的靈乃是信徒重生的靈，與神內住的靈相調和。這樣一個調和的靈，擴展到我們的心思裡，因此成了我們心思的靈。人的靈惟有藉著與聖靈調和，纔能成為使人更新的靈。這裡的靈一面是心思的靈，另一面卻是使人更新的靈。這指明這乃是調和之靈的事。基礎乃是人的靈，不是聖靈。
在靈裡被充滿
保羅在五章十八節勸勉我們，要在靈裡被充滿。當然，他的意思是要我們在我們的靈裡被聖靈充滿。
在靈裡禱告
在六章十八節，保羅吩咐我們要時時在靈裡禱告。按照上下文，這裡的靈也指人的靈調和著聖靈。聖靈乃是我們在靈中藉著禱告來取用的話。
親近、應時且便利
三一神已經完全經過過程，成了賜生命的靈。作為這樣的靈，祂是親近、應時且便利的。然而祂是聖別的，我們卻是有罪的。這位聖別的神如何能接近我們？答案在這事實裡：救贖的元素包括在包羅萬有的靈裡。仇敵撒但懂得這事。撒但若告訴神，祂沒有權利就近有罪的人，耶穌基督的血會立刻作見證反對他。基督成為肉體之前，神的靈不能像現在這樣接近墮落的人類，因為在那靈裡還沒有救贖的元素。基督救贖之死的功效，就是舊約中的祭物所豫表的，現今乃是在賜生命的靈裡。或許直到新耶路撒冷，我們纔能完全明白這靈之於我們有何等的意義。讚美祂！這靈乃是經過過程的神，祂是親近、應時、便利、且豫備好給我們享受的。每當我們呼求主耶穌的名，我們就接受那靈；原因乃在於那靈就是基督的實際。
印記和憑質
保羅在一章十三節說，『你們既聽了真理的話，就是那叫你們得救的福音，也在祂裡面信了，就在祂裡面受了所應許的聖靈為印記。』這裡的印記乃是賜生命的靈。聖靈藉著進入我們裡面來印我們。按照一章十四節，這印記是我們得基業的憑質、保證、豫嘗。全享將是得著三一神完滿的分。今天賜生命的靈給我們豫嘗三一神作我們的分。
不要叫聖靈憂愁
在四章三十節，我們看見一件要緊的事，就是我們不要叫聖靈憂愁。反之，我們必須一直討祂喜悅。聖靈在我們裡面若不快樂，我們就有難處。我們基督徒生活中最重要的事，就是要留意，不要叫聖靈憂愁。如果你在這事上忠信，你就是一個出色的基督徒。
三一神裡的一
按照二章十八節，我們藉著基督，在一位靈裡，得以進到父面前。當那靈進到我們裡面，祂就自然而然的把我們帶回到父面前。在這靈裡，我們實在是一。這一就是正當的召會生活。因此，召會是所有與三一神調和之人在三一神裡的一。
以弗所書的深，是在於這些說到調和之靈的經節。召會乃是聖靈（就是經過過程的神）與人性的調和。這比屬靈、聖別、或得勝更大。只要我們在這一裡，我們就必定屬靈、聖別、得勝。我們的目標該一點不差的就是這一。我們若在這一裡，還需要追求屬靈、聖別或得勝麼？藉著在這奇妙的一裡，我們就有這一切，並且還有更多。