以弗所書生命讀經 73-1
第七十三篇 破壞召會的三項事物-1
【讀經】
【禱讀】
弗一23： 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗二22： 你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。
弗三21： 願在召會中，並在基督耶穌裡，榮耀歸與祂，直到世世代代，永永遠遠。阿們。
在本篇信息中，我們要來看召會是如何墮落的。在看這事之前，我們先來看以弗所書各章裡一些關鍵的經節。
神終極的目標
保羅在一章五節說，我們已經豫定要得兒子的名分，也就是豫定要成為神的眾子。在創造裡，神是我們的創造者，不是我們的父。在創造裡，我們沒有一個人是從祂生的。神豫定我們，或豫先標出我們，要我們成為祂的眾子；這事實的意思是說，我們被豫定要從祂而生。這含示神必須進入我們裡面，以及我們必須接受祂的生命，並與祂有生命中的關係。因此，被豫定得兒子的名分，就是被豫定從神而生，好使祂成為我們的父，我們成為祂的眾子。
在一章六至七節我們看見，神已經在那蒙愛者裡面恩賜我們，並使我們在祂裡面得蒙救贖。我們既成為神恩典的對象，就在基督裡蒙恩寵，且藉著基督的血得蒙救贖。
一章十三節說，我們已經受了所應許的聖靈為印記。當我們相信主耶穌的那天，神就用祂自己作那靈印了我們。
保羅在一章十七節說，我們需要智慧和啟示的靈。這靈是指我們重生、有神的靈內住的靈。
以弗所一章結束的話是論到召會，就是基督的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。（22～23。）
我們將這些經節擺在一起，就對以弗所一章有新的看見。我們已經被豫定，也受了印記，並且領受了智慧和啟示的靈，使我們認識基督的身體。揀選、豫定、救贖和印記，本身並不是目的；這些全是為著基督的身體。我們蒙揀選、被豫定、蒙恩寵、得恩賜、蒙救贖、並受印記，乃是為著基督的身體。不僅如此，為著基督的身體，我們得了智慧和啟示的靈。在以弗所一章，基督的身體乃是神終極的目標。
我們有許多人已過聽了豫定和救贖的道。我們也聽過關於得恩賜，並受了那靈為印記的事。但你曾聽過神的揀選、豫定、恩寵、救贖、和印記全都是為著基督的身體麼？
神的居所
我們在二章四至五節看見，甚至在我們因過犯死了的時候，神便叫我們一同與基督活過來。我們不僅是有罪的，也是死的；但神進來點活我們。如果神救贖了我們，赦免了我們，卻沒有點活我們，祂就有許多仍在死裡的蒙救贖之人。讚美神！祂除了救贖我們，還點活我們。
神也把我們創造成一個新人。（二15。）不僅如此，我們也在靈裡，得以進到父面前。（18。）末了，我們同被建造，成為神在我們靈裡的居所。（22。）正如一章結束於基督的身體，二章也是結束於神居所的建造。這指明我們被點活不僅是為著被點活，乃是為著神居所的建造。換句話說，神為著召會點活我們。祂在一章和二章末了的話，都是關乎召會。在一章末了，我們有召會作基督的身體，就是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。在二章末了，我們有召會作為神在我們靈裡的居所。
不是個人的屬靈，乃是召會
保羅在三章八節說，他將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳揚。保羅不是傳道理，甚至也不是傳基督之豐富的道理。他所傳的乃是基督豐富的本身。不僅如此，保羅在三章禱告，願我們藉著那靈得以加強到裡面的人裡，使基督能安家在我們心裡。（16～17。）這加強和內住的目標，乃是我們能被充滿，成為神一切的豐滿。（19。）這事的結果，乃是在召會中榮耀歸與神。（21。）因此，三章像前兩章一樣，乃是結束於召會。這意思是說，傳基督那追測不盡的豐富，加強到裡面的人裡，基督安家在我們心裡，以及被充滿成為神一切的豐滿，都不是為著我們個人的屬靈，乃是為著召會。
長大是為著基督的身體
在四章四至六節，我們有三一神─父、子、靈，和基督的身體。按照四章十五節，我們需要在一切事上長到元首基督裡面。這個長大乃是為著基督的身體，就是為著召會。
為著召會被充滿並被洗滌
保羅在五章十八節吩咐我們，要在靈裡被充滿。這充滿當然是與被充滿，成為神一切的豐滿有關。藉著裡面的充滿，我們有話中的水，洗去我們的斑點和皺紋。
（26～27。）這洗滌的結果乃是團體的聖化。聖化主要的不是個人的事，乃是團體的事，為著基督身體的事。此外，我們在五章裡看見，基督正在保養、顧惜祂的身體。（29。）
穿戴軍裝作神的戰士
末了，保羅在六章告訴我們，要穿戴神全副的軍裝。（11。）我們需要藉著各樣的禱告和祈求，時時在靈裡禱告，接受那靈的劍，那靈就是神的話。（17～18。）這是為使召會成為神的戰士。
看見召會的異象
當我們思想這一切經節時，我們就看見在真正的召會裡，沒有宗教、傳統、規條、形式或儀文，只有三一神作包羅萬有的靈，在我們靈裡作工，以產生基督的身體，就是新人。盼望我們都禱讀這些經節，直到我們看見召會的這個異象。然後我們會領悟，神已經為此豫定了我們。我們也已經被點活作神的居所，並且享受基督的豐富，好使我們成為召會的一部分。召會是藉著三一神與蒙救贖之人的調和所產生的。因此，召會生活是神的靈與人的靈團體的調和。我們若有基督作我們的實際，我們就沒有規條或形式，只有在我們靈中對活的基督的經歷。
猶太教是墮落的原因
我們若研讀召會歷史，就知道召會是如何墮落的。首先撒但用猶太教這個照著神的聖言所建立並形成的宗教，來敗壞召會。撒但用他的詭計，使猶太教偷偷進入召會。我們已經看見，召會乃是聖靈與人靈調和所產生的實體。在這實體裡，規條、組織、形式、或道理都沒有地位，只有作包羅萬有之靈的三一神，團體的與我們靈的調和，纔有地位。五旬節那天的召會就是這樣。那時，沒有所謂的禮拜或敬拜的方法，聖徒還沒有被道理的知識霸佔，他們也不在任何組織之下。在五旬節那天，沒有宗教，只有一班活在調和的靈裡，經歷真正召會生活的人。
然而，後來猶太教帶同其形式和規條，尤其是割禮、安息日和飲食的規條，偷著進來。保羅寫加拉太書，為要對付猶太教，就是宗教，所造成的破壞。
知識是敗壞的源頭
其次，撒但用哲學，特別是稱為智慧派之各種哲學的混雜，來破壞召會。有些形式的智慧派，包含了猶太教和基督教的元素。這裡的點乃是，撒但利用知識，叫人運用天然的心思，來敗壞召會。歌羅西書就是為對付這事而寫的，正如加拉太書是為對付宗教而寫的一樣。仇敵的詭計就是將召會從調和的靈轉到天然的心思，也就是說，將聖徒從生命樹轉到知識樹。起初，那些在召會生活裡的人是從生命樹得餧養。然後撒但進來，使聖徒從生命樹岔到知識樹。與衛斯理約翰同時代的勞威廉（William Law）看見了這個。『那靈的能力』這本書，引用勞威廉的話如下：『信靠人的智慧和聖經的字句，使召會從起初福音的光景中墮落，正如亞當藉著喫相同的知識樹而墮落一樣。聖經教師和宗教領袖，藉著智識的成就以及講道的技巧，在召會中佔有一席之地，他們與那些比不上他們的人之間的不同，就像蛇與田野其他走獸之間的不同一樣─就是更為狡猾。』
不僅如此，論到從生命樹轉到知識樹，勞威廉說，『在使徒所建立的頭一個召會中，對智慧之話的追求不多，不會過於追求與世界為友而與神為敵。在那初生的召會裡，長在樂園當中的生命樹，重新生根長大，在人喫牠的時候，將榮耀和美德擴展出去。在現今的召會裡，生命樹被譏為極端派所幻想的食物；那稱作知識樹的死亡樹，卻深得牧師和眾人的垂青和心愛，且被視為對基督徒有益，如同其對樂園中第一對居民的貽害一樣多。』
創世記三章末了，生命樹的道路向墮落的人類關閉了。但藉著基督的救贖，召會被帶回到生命樹。然而，撒但進來打岔，並將召會從生命樹轉到知識樹。