以弗所書生命讀經 77-1
第七十七篇 在神經綸中的基督-1
【讀經】
弗一20： 就是祂在基督身上所運行的，使祂從死人中復活，叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，
弗一21： 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名，不但是今世的，連來世的也都在內，
弗一22： 將萬有服在祂的腳下，並使祂向著召會作萬有的頭；
弗一23： 召會是祂的身體，是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
弗三8： 這恩典賜給了我這比眾聖徒中最小者還小的，叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
弗三18： 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
弗三19： 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
【禱讀】
弗三18： 使你們滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，
弗三19： 並認識基督那超越知識的愛，使你們被充滿，成為神一切的豐滿。
神的經綸乃是基督同召會。願主賜給我們清明的天，使我們看見基督與召會的異象。雖然以弗所書不長，但聖經中沒有別卷書像以弗所書，在縱橫兩面啟示基督的包羅萬有性。
遠超一切並充滿萬有
許多研讀聖經的人都知道，歌羅西書啟示基督是頭，以弗所書啟示召會是身體。但甚至歌羅西書也不如以弗所書那樣，在縱橫兩面把基督啟示出來。以弗所一章二十一節說，基督『遠超過一切』。這樣的話在歌羅西書找不到。歌羅西書說，基督必須在萬有中居首位，居第一位；但沒有說基督遠超過一切。有人以為第三層天是宇宙的最高點。但保羅在以弗所四章十節說，基督已經『升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有』。
以弗所一章二十三節說，基督『在萬有中充滿萬有』。歌羅西三章十一節說，基督是一切，又在一切之內。但以弗所一章二十三節所說，基督在萬有中充滿萬有，遠超過歌羅西三章十一節所說，祂是一切，又在一切之內。歌羅西三章十一節是指新人的範圍。因此，在新人裡基督是一切，又在一切之內。但以弗所一章二十三節是指全宇宙，包括時間和空間。就著新人來看，基督是一切，又在一切之內；然而，不僅如此，就著全宇宙來看，祂是在萬有中充滿萬有。就宇宙一面，基督遠超過一切，也在萬有中充滿萬有。
在三章八節，保羅說到基督那追測不盡的豐富。歌羅西書中沒有這辭。基督的豐富，就是基督之於我們的所是，就如光、生命、義、聖等。這些豐富測不透也追不盡。
在三章十八節，保羅說到那『闊、長、高、深』。闊、長、高、深是基督的量度。基督不僅高過萬有，祂就是那高。祂不僅比萬有更深、更闊、更長，祂就是那深、那闊、那長。
這位在縱橫兩面都包羅萬有的基督，正親密的安家在我們心裡。哦，願我們看見這包羅萬有的基督現今正安家在我們心裡！
從死人中復活
基督遠超過一切，因為祂已從死人中復活。（一20～21。）除了基督，從未有人能勝過死亡，並從死人中復活。基督從死裡復活，指明沒有甚麼能拘禁祂。當死亡臨到我們，我們無法抗拒，因為死亡有能力拘禁我們。但死亡沒有能力拘禁基督。（徒二24。）基督經過死人之地三天之後，在復活裡出來了。死雖然盡一切所能的拘禁祂，基督卻能說，『死阿，你能作的就這麼多麼？如果就這麼多，那麼現在我要在復活裡從你裡面走出來。』
沒有甚麼能拘禁基督，照樣，也沒有甚麼消極的事物能拘禁我們，因為我們裡面有基督。我們這些信基督的人，必須是復活的人。基督已經從死人中復活，沒有甚麼能拘禁祂。這就是為甚麼祂現今遠超過一切。祂已經復活遠超過一切。這是我們的基督。
所有的基督徒都知道，基督是救贖主和救主。有些人知道基督是所有恩賜的賜與者，並知道祂自己乃是我們的生命。但基督甚至比這更多。在以弗所這卷論到神經綸的書中，我們看見基督遠超過一切。我能見證我所享受的基督，是那位遠超過一切的。
不同的基督
我們在主恢復裡所享受的基督，在許多方面不同於基督教中的基督。有些人聽到這話，可能會指責我們是異端。但是你看利未記中的豫表。這卷書描述五種主要的祭：燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。這些祭豫表基督不同的方面。甚至像燔祭這一種祭，就有不同的祭物。一個人可以用公牛、羊羔或鳥，獻為燔祭。這些都是基督的豫表。這給我們立場說，在我們的經歷中，我們所享受的基督可能與別人所享受的基督不同。我經歷的基督可能與你經歷的基督不同，而你所享受的基督可能也不同於別人所享受的基督。
無法度量的基督安家在我們心裡
以弗所三章啟示出基督三項重要的事：祂的豐富追測不盡，祂安家在我們心裡，以及祂的量度是宇宙的。我們已指出基督是那闊、長、高、深。誰能說闊是多闊，高是多高？哦，我們可以經歷無法度量之基督那追測不盡的豐富！基督是宇宙的闊、長、高、深。為著這位無法度量、無限無量的基督，我們要說，阿利路亞！我們需要問自己，我們是否認識這樣一位基督。
基督雖然無法度量，卻仍要安家在我們心裡。這無法度量的基督是奇妙的人位，祂以非常親密的方式安家在我們心裡。為要使基督安家在我們心裡，我們需要那靈用大能，使我們得以加強到裡面的人裡。然後我們就要被充滿，成為神一切的豐滿。（三19。）
安家在我們裡面這位無法度量的基督，一面是那靈，另一面乃是豐滿的神。我們若藉著那靈得以加強，並讓基督安家在我們心裡，我們就要被充滿，成為神的豐滿。不要說基督只是子，不是靈，也不是父神。你要謹慎，不要受基督教系統道理的影響。基督太奇妙了，不能以道理系統化。當祂安家在我們裡面，那靈就要加強我們，我們就要被充滿，成為神一切的豐滿。
你有沒有注意到保羅在以弗所三章說到那靈、基督和神？那靈加強我們，基督安家在我們裡面，並且我們被充滿，成為神一切的豐滿。基督是包羅萬有的那一位。祂是那靈加強我們，是基督安家在我們裡面，是神充滿我們，使我們成為祂的豐滿。我們許多人讀過以弗所書，但從來沒有看見這樣一位基督的異象。願我們都看見，我們所接受的基督，乃是那靈加強我們，也是神充滿我們，使我們成為祂的豐滿。我能見證，我所享受的基督，乃是這樣奇妙的一位。