以弗所書生命讀經 77-2
第七十七篇 在神經綸中的基督-2
【讀經】
弗四9： （若非祂也曾降到地的低下之處，“祂升上”是甚麼意思？
弗四10： 那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）
【禱讀】
弗四9： （若非祂也曾降到地的低下之處，“祂升上”是甚麼意思？
弗四10： 那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。）
降下、升上的基督
保羅在四章九至十節說，『若非祂也曾降到地的低下之處，「祂升上」是甚麼意思？那降下的，也是那升上，遠超諸天之上，為要充滿萬有的。』基督在宇宙中有許多的歷程。基督先成為肉體，從天降到地，然後受死，進一步從地降到陰間，就是地的低下之處。至終，祂復活，從陰間升到地上，又升天，從地上升到天上。祂藉著這樣的歷程開了路，使祂得以充滿萬有。基督升上高處到第三層天時，還沒有結束祂的歷程。祂升天後，又降下進入我們的靈裡。因此，基督是那降下又升上，經過歷程，並且施恩眷臨我們的一位。
今天基督仍在祂的歷程中。祂仍然在升上、降下。但祂的歷程主要是在我們裡面。在我們的經歷裡，我們可能上上下下。我們下沉時，基督就下到我們所在之處，把我們往上帶到神那裡。一天當中，我們可能多次被基督帶到天上。我們從經歷中能見證，基督在我們裡面降下又升上；祂上去又下來。雖然祂總是堅固不搖動，但祂不是靜止不動的；相反的，祂在我們裡面有許多的歷程。
我們很難說基督在那裡。祂在天上，還是在地上？你若說祂在地上，你可能感覺祂在天上。但你若說祂在天上，不久後你可能就發現祂在地上。事實上，基督是無所不在的。根據四章九至十節，祂的降下和升上乃是為了充滿萬有。你以為基督在宇宙中充滿萬有，卻沒有充滿你麼？藉著降下和升上，基督就以祂自己充滿我們。
構成恩賜
基督藉著祂的降下和升上，把我們構成賜給身體的恩賜。祂越在我們裡面降下、升上，我們就越成為恩賜。許多弟兄姊妹在召會中很少盡功用，因為他們還沒有被構成恩賜。他們可能是好弟兄、好姊妹，卻不是賜給召會的恩賜。但基督在他們裡面降下、升上，就俘擄他們，征服他們，並把他們構成賜給召會的恩賜。因著基督的歷程，他們就成為有用的恩賜。然而我擔心，在有些聖徒裡面，基督的歷程可能已經停止了；祂不再在他們裡面上去下來了。
我能見證藉著基督在我裡面降下、升上，我已經被構成賜給召會的恩賜。基督在我裡面多次的上去和下來。我們若想要持定基督作元首，卻不讓祂在我們裡面上去下來，我們就破壞了那把我們構成恩賜的過程。惟有藉著祂在我們裡面的降下和升上，主纔能把我們構成恩賜。這樣經歷基督在裡面的歷程一段時間之後，我們在召會中就成為有用的。
讓我為二十多年前遇到的一位弟兄作見證。那時候，他還沒有經歷太多基督的降下和升上。但今天這位弟兄的光景大不相同了，藉著基督在他裡面的降下和升上，他已經被構成有用的恩賜，賜給主的恢復。他能告訴你，特別在他被主用的那些日子，基督在他裡面下去又上來。基督下到他所在之處，並與他一同升到諸天界裡。基督實在是一位降下又升上的基督。
我們的基督
你若來看本篇信息中所題到的經節，就會看見我們在主的恢復裡所經歷的基督，與我們在宗教裡所聽到的基督不同。我們有何等一位基督！祂是神的具體化身，也是召會的內容。我們的基督是包羅萬有、宇宙的基督。祂是遠超一切、追測不盡、無法度量的，然而祂卻親密的安家在我們心裡。不僅如此，我們的基督在我們裡面不斷的降下和升上。神一切的豐滿都在祂裡面，所以祂是神的具體化身。因此，當祂安家在我們心裡，我們就被充滿，成為神一切的豐滿。這位是神具體化身的基督，也是召會的內容。不僅如此，藉著祂的降下和升上，祂就宇宙性的、縱的並橫的充滿萬有。
我們不該注意自己，乃該專注於包羅萬有的基督。不要想你多軟弱，多貧窮；反而要想基督，說基督，並望斷以及於基督。為著以弗所書在神經綸裡關於基督的啟示，讚美主！這卷書很少說到基督作救贖主或救主，卻啟示基督遠超一切，並且現今在萬有中充滿萬有。然而，這位基督對我們卻是便利的。祂正在我們心裡安家，並將祂那追測不盡的豐富分賜到我們裡面，使我們能被充滿，成為神一切的豐滿。至終，我們作為召會，將有基督完全作到我們裡面，成為我們惟一的內容。