以弗所書生命讀經 83-1
第八十三篇 經歷基督的豐富-1
【讀經】
弗三8下：叫我將基督那追測不盡的豐富，當作福音傳給外邦人，
弗三17上：使基督藉著信，安家在你們心裡，
林後二10：你們饒恕誰什麼，我也饒恕；我若曾有所饒恕，我所已經饒恕的，是在基督的面前，為你們饒恕的；
林後十1：然而我保羅，就是那如你們所說，在你們中間，見面的時候是卑鄙的，不在的時候，向你們卻是放膽的，親自藉著基督的溫柔與和藹勸你們，
林後十一10：基督的真實在我裡面，這誇口在亞該亞一帶，是不會在我身上被堵住的。
林後八9： 你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。
林後十二9：祂對我說，我的恩典夠你用的，因為我的能力，是在人的軟弱上顯得完全。所以我極其喜歡誇我的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。
林後十三14： 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
【禱讀】
林後八9： 你們知道我們主耶穌基督的恩典，祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。
林後十三14： 願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。
以弗所三章八節說到基督追測不盡的豐富，三章十七節說到基督安家在我們心裡。這指明那位安家在我們心裡的基督，乃是那位有追測不盡之豐富的基督。基督那追測不盡的豐富，乃是為著我們的享受。天天，甚至時時，我們都需要享受這奇妙、美妙、不可測度、無限無量、並包羅萬有的豐富。
要列出基督豐富的所有項目並不容易。如果這些項目不多，我們很容易就能指出來。但基督的豐富是過於我們所能述說或數算的。為要進入以弗所書中基督的豐富，我們要來看哥林多後書中所揭示保羅對這些豐富的經歷，這是很有幫助的。
恩賜、恩典和變化
哥林多後書論到恩典，與哥林多前書論到恩賜相對。保羅用『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在』（十三14）這句話結束哥林多後書。因為哥林多後書是一卷論到恩典的書，所以在這結束的一節中，保羅先題到恩典。恩典比恩賜更深、更主觀；恩賜是外在的，但恩典是內在的。不僅如此，恩賜與我們的所作有關，但恩典與內在的享受有關。
保羅是在哥林多後書，而不是在哥林多前書，說到我們以沒有帕子遮蔽的臉觀看主的榮光，就被變化，（林後三18，）這是很有意義的。得恩賜是一回事，被變化是另一回事。雖然許多基督徒注重恩賜，但沒有多少人注重變化。
你喜歡得恩賜，還是喜歡被變化？在你回答這問題之先，請想想巴蘭驢子的例子。（民二二23～33。）這頭驢子突然對巴蘭說話。驢子說人話，這是何等的神奇！然而，驢子並沒有變化成為人。有說話的恩賜，但沒有任何的變化。
變化是藉著生命的長大慢慢發生的；緩慢的到一個地步，看來好像甚麼事也沒有發生。譬如，對一個作母親的來說，她的小孩看起來每天都一樣。實際上，孩子是在漸漸長大。
保羅在林後四章七節說，『但我們有這寶貝在瓦器裡，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們。』瓦器裡的寶貝不是指恩賜，乃是指一些隱藏的珍寶。器皿是外面的，寶貝是裡面的。經過一段變化的過程，寶貝佔有並吞沒了器皿。
基督的苦難
哥林多後書和哥林多前書另一點不同的地方，是哥林多後書說到許多苦難，然而要有屬靈的恩賜，並不需要苦難。巴蘭的驢子不必為了要有說人話的能力而受苦；相反的，變化需要相當的苦難。因這緣故，哥林多後書不僅說到基督的恩，也說到基督的苦難。保羅在林後一章五節說，『基督的苦難…滿溢到我們身上。』基督的恩典加上基督的苦難，就產生變化。變化不在於恩賜或能力，乃在於我們裡面的所是。
在林後四章五節，保羅宣告說，『因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主。』雖然保羅沒有傳自己，也沒有寫一本自傳，但他有時不得不透露他對基督之經歷的某些方面。在哥林多後書有許多這樣的透露，藉此我們能看見，保羅如何享受基督豐富的一些特別方面。在本篇信息後面，我們要來看這些特別的方面。
基督的豐富在某些方面是非常大的。其中有基督是神、創造者、神的兒子、救贖主、救主、父、和賜生命的靈等事實。其他主要的方面是與成為肉體、釘死、復活、升天、降下、和內住有關。不僅如此，還有基督是生命、愛、能力、聖別和公義等方面。這些都是重大的項目，基督徒至少都知道一點。然而，基督徒可能對基督的這些豐富只有道理上的認識，而沒有經歷。願主憐憫我們，使我們不僅知道基督豐富的各方面，更經歷並享受這些方面。
呼求主名
對於如何享受基督那追測不盡的豐富，羅馬十章十二節提供我們一個線索。保羅在這節說，『眾人同有一位主，祂對一切呼求祂的人是豐富的。』基督的豐富不該只用來研究，乃該被享受。我們不是藉默想來享受。默想是操揀心思。新約沒有告訴我們要默想。我們若渴望經歷基督的豐富，就要呼求主耶穌的名。我們許多人能見證，這樣的呼求比默想更甘甜、更有享受。我們越呼求主耶穌的名，就越嘗到祂的甘甜。
有些人批評我們呼求主名的實行。照他們看來，這只不過是心理作用，沒有屬靈的價值。如果呼求主名只產生一種短暫的心理經驗，那麼呼求其他人的名字也該能達到同樣的經歷。然而，事實不然。我們呼求主耶穌可愛的名時，就享受祂的實際，並嘗到祂的甘甜。請記住，主的名背後就是祂的人位。因此，當我們呼喊這名，我們就接觸這人位，這人位的實際就是那靈。因這緣故，我們呼求主耶穌的名，我們就接受了那靈。
在聖經中，主耶穌的名經常聯於那靈。譬如，林前六章十一節說，『但在主耶穌基督的名裡，並在我們神的靈裡，你們已經洗淨了自己，已經聖別了，已經稱義了。』耶穌是名字，那靈是人位。每當我們呼求耶穌的名，我們就經歷那靈的人位。因著這人位是又真又活，又親近又便利的，所以每當我們呼求祂，我們就經歷祂並享受祂。主耶穌對一切呼求祂的人是豐富的。這樣享受基督那追測不盡的豐富，是何等奇妙的路！