腓立比書生命讀經 2-2
第二篇 在腓立比的召會2
【讀經】
腓一9：我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢，
腓一10：使你們能鑑賞那更美、不同的事，好叫你們純誠無過，直到基督的日子，
腓一11：結滿了那藉著耶穌基督而有的義果，使榮耀稱讚歸與神。
【禱讀】
腓一9：我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢， 腓一10：使你們能鑑賞那更美、不同的事，好叫你們純誠無過，直到基督的日子，
思念相同的事和思念同一件事是甚麼意思呢？二章二節有這兩個說法。保羅在四章二節勸友歐底亞和循都基要思念相同的事。相同的事就是基督自己，而同一件事就是追求基督好贏得祂、抓住祂並佔有祂。我們不該認為保羅所說的『相同的事』，是基督以外的任何事物。許多基督教團體有他們自以為是『相同的事』的事物。但是按照保羅所說，『相同的事』乃是基督，而『同一件事』乃是追求基督為要得著祂。按腓立比書的上下文，這點是非常清楚的。
思念相同的事─基督，以及思念同一件事─追求基督為要贏得基督，使我們心思受到對付而得更新。心思得更新乃是有新陳代謝的改變，排除舊元素，補充新元素。基督的成分注入我們裏面，就除去老舊的成分並取而代之。這個過程叫我們的心思得以更新。即使年輕人也有許多老舊的東西需要清除，並由基督的成分來頂替。
我們必須讓基督在我們裏面，成為那些叫我們的心思得以更新的積極元素。許多人可能消極的運用他們天然的聰明，貫注於那些不愉快或其他消極的事上；然而我們應該受鼓勵，將心思置於基督，讓我們的心思被基督佔有。如果我們的心思沒有得著更新，我們中間就會有不合，像有些腓立比的聖徒一樣。因為他們固守天然老舊的心思，這個缺點就存在他們中間。
肆 需要更多的知識和辨識
一 愛要洋溢
保羅的寫作是絕佳的，這可從他沒有直接指出腓立比聖徒的缺點上看出來。他並沒有說，『親愛的腓立比人哪，我要你們知道你們缺少愛。』在一章九節他反而說，『我所禱告的，就是要你們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢。』這話指明他們的愛不彀、不充足。保羅承認腓立比信徒有些愛，但是他們的愛需要多而又多的洋溢。
保羅禱告要他們的愛『在充足的知識並一切的辨識上』洋溢，這是很有意義的。腓立比信徒很有愛，但他們的愛需要多而又多的洋溢，不是愚昧的，乃是有充足的知識；不是無知的，乃是有一切的辨識，使他們能鑑賞更美、不同的事。這應當包括辨識一章十五至十八節不同的福音傳揚，以及三章二至三節不同的人。保羅並沒有禱告，要腓立比人的愛在熱心和好心好意上洋溢。我們都知道，愛與情感有關。然而，保羅禱告，要他們的愛，在充足的知識和一切的辨識上洋溢，這兩樣都與心思有關。根據一般人的經歷，愛是盲目的。當一個人保守自己心思清明，成為冷靜、清晰而有知識的人時，愛就消失了。愛與清明的心思似乎不能並存。一個弟兄若不是愚昧的愛妻子，就是因著悟性清晰、心思清明而對妻子冷淡。
保羅禱告，要我們的愛，在充足的知識並一切的辨識上，多而又多的洋溢。希臘文的『辨識』即敏銳的知覺，道德的機智。辨識就是感覺事物的能力。保羅不要腓立比人愚昧的愛；相反的，他鼓勵他們用滿有知識和辨識的心思、敏銳的知覺、道德的機智來愛。
一章九節保羅所說的知識和辨識，實際上就是基督自己。當我們經歷基督，祂就成了我們的知識和辨識。我們缺少知識和辨識，無法辨別不同的福音傳揚，原因在於我們對基督缺少經歷。
二 辨識不同的傳揚基督和不同的人
根據一章九節的上下文，保羅的意思是腓立比人需要知識和辨識，來區別保羅的傳揚，和熱中猶太教之信徒的傳揚。我們今天也需要辨識各種不同的傳揚。今天在基督徒中間，傳揚基督有許多不同的方式，這些方式各有優點。如果一種特殊的傳福音方式毫無優點，就無法引人注意。但是，雖然各種傳基督的方式有某些正面的特點，我們卻必須問說，這樣的傳揚是否為著神的經綸，是否為著神今天在地上的行動。保羅深處知道，有些腓立比人已經受到熱中猶太教之信徒的傳揚所打岔。在這些經節裏保羅似乎是說，『腓立比人哪，你們有些人已經因著熱中猶太教之信徒的傳講，從神的經綸岔了出去。我同意你們要愛這些人。然而，你們的愛應該在充足的知識並一切的辨識上洋溢。不要愚昧的愛人，乃要用知識和敏銳的知覺，清明的愛他們。』
辨識是領悟的能力，敏銳的洞察事物的能力。一些著名的佈道家可能很有知識，口才也很好；但如果我們有辨識，就會了解他們傳揚福音的目標，乃是推廣他們自己的工作，而不是促進神的經綸。我們要這樣辨識別人的傳揚福音，就需要更多經歷基督。惟有經歷基督，纔能叫愛在充足的知識並一切的辨識上，在我們裏面洋溢。這樣的愛供應我們，我們就能愛別人，但不是愚昧的愛。毫無疑問，有些腓立比聖徒賞識熱中猶太教之信徒的傳揚。為這緣故，保羅禱告叫他們對這等人的愛要在充足的知識並一切的辨識上洋溢。他鼓勵腓立比人要愛人，但是要憑著知識和辨識來愛，不要盲目愚昧的愛。
三 純誠無過的鑑賞不同的事
保羅也禱告叫腓立比人能『鑑賞那更美、不同的事』，且『純誠無過，直到基督的日子』。（一10。）純誠，原文意受陽光鑑定過，即試驗過，證實是真的；因此是純潔的、真誠的。無過，意思是不得罪人，不絆跌人。我們辨別事情的時候必須純潔；內心的動機尤其要純淨，否則我們會絆跌人。純誠無過的辨識事物並不容易。這和我們的動機很有關係。
四 藉著經歷基督結出義果
在九至十節保羅為腓立比人禱告三件事：要他們的愛在充足的知識並一切的辨識上洋溢；使他們能鑑賞那更美、不同的事；叫他們純誠無過，直到基督的日子。這三件事的祕訣就在十一節，保羅說到『結滿了那藉著耶穌基督而有的義果，使榮耀稱讚歸與神』。根據文法，十一節是修飾語，和保羅所禱告的三點有關。腓立比人結滿了義果，他們的愛就洋溢，他們就能鑑賞那更美、不同的事，他們也就純誠無過。這指明結滿了藉著基督而有的義果，是達到這三件事的必要條件。要叫我們的愛洋溢，能鑑賞更美、不同的事，並且純誠無過，首先我們必須結滿了那藉著耶穌基督而有的義果。
十一節實際上是指對基督的經歷。我們再一次看見，訣竅乃是經歷基督。我們從『藉著耶穌基督』這句話知道，十一節是指對基督的經歷。義果是藉著基督而有的。我們有義果乃是藉著我們對基督的經歷。我們從所享受、所經歷的基督，結出義果。我們越經歷基督，這個經歷就越結出義果來。義果就是信徒在神和人面前，站在義的地位上，憑著義的元素，過正確生活的活產物。這不是憑著信徒天然的人所能有的，叫他們對自己有可誇的；乃是藉著耶穌基督作他們的生命，給他們經歷而有的，使榮耀稱讚歸與神。因此，我們的愛應當照著神的經綸而洋溢。如果我們經歷基督，我們的愛會洋溢，我們就能鑑賞那更美、不同的事，我們也就純誠無過。