腓立比書生命讀經線上追求

腓立比書生命讀經－線上追求目錄      

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腓立比書生命讀經 1-2

第一篇      腓立比書的背景和主題 2 目錄 【讀經】 腓一5： 為了你們從頭一天直到如今，在推廣福音上所有的交通； 腓 一6 ： 我深信那在你們裡面開始了善工的，必完成這工，直到基督耶穌的日子。 腓 一7 ： 我為你們眾人有這樣的想法，原是應當的，因為你們有我在你們心裡，無論我在捆鎖之中，或在辯護、證實福音的時候，你們眾人都與我同享恩典。 【禱讀】 腓四13：我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。 腓四14： 然而，你們有分於我的患難，乃是美事。                                                                                   二　熱中猶太教的信徒傳基督是因著嫉妒爭競，為要與使徒保羅相爭 根據一章十五至十八節，有些人傳基督是『因著嫉妒爭競』，『出於私圖好爭』；他們特別是要與保羅相爭。這樣傳基督的人就是那些熱中猶太教的信徒；他們是在基督裏的信徒，卻固守猶太教，並且把猶太教的一些東西帶進召會生活裏。因著他們持守猶太教的東西，這就使他們在傳基督的事上與保羅成了對頭；因保羅已棄絕了猶太教以及猶太教的律法、儀式、傳統和割禮的作法。熱中猶太教的信徒仍舊持守這些宗教的事物，所以他們傳基督就是出於嫉妒爭競。然而在一章十八節保羅卻能說，『這有何妨呢？或假意，或真誠，無論怎樣，基督究竟被宣傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。』保羅承認，那些人即使是因著嫉妒爭競，仍然是傳揚基督。他能因著基督被傳開這事實而歡喜。保羅是傳基督連同神的經綸，而其餘的人傳基督卻攙進了猶太教。所以這裏有兩種傳基督不同的方式。 今天的情形也是一樣。許多基督徒傳基督，但他們並不是傳基督連同神對召會的經綸。在保羅的時代，熱中猶太教的信徒傳基督是出於對猶太教的關切，而不是出於對召會的關切。我們可以這麼說，他...
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腓立比書生命讀經 19-1

第十九 篇    以認識基督為至寶1 目錄 【讀經】 腓三5：論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人； 腓三6：按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。 腓三7：只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。 腓三8：不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督， 【禱讀】 腓三7：只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。 腓三8：不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，                                                                            在腓立比三章八節保羅說，「我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶。」在本篇信息中，我們要來看以認識基督為至寶。 律法與基督的對比 保羅寫三章五至八節的時候，毫無疑問是想到律法與基督的對比。保羅對基督與律法，都有許多的經驗。藉著他的經歷，他對基督和律法都得著完全的認識。 律法和基督是組成聖經的兩大要素。就一面說，舊約主要是以律法為基本因素而組成的。所以舊約可視為一本律法書。相反的，新約是以基督為基本、管治的因素而組成的。因此，舊約是以律法為基礎，新約是以基督為基礎。 保羅對律法與基督都很有認識。在猶太教的年日裡，他對律法得著了詳盡的認識。他的認識不是外人的認識，乃是個極度熱心的內行人的認識。不過，當保羅寫腓立比書的時候，他已經從律法之下遷到基督。不僅如此，他還對基督這奇妙、包羅萬有、延展無限的人位有認識，有經歷。保羅活在這人位裡，所以他能夠說自己是在基督裡的人（林後十二2）。 腓立比三章五至六節的“按”，也可譯作“照著”，共享了三...
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腓立比書生命讀經 1-1

第一篇      腓立比書的背景和主題 1 目錄 【讀經】 腓一15：有的人傳基督，是因著嫉妒爭競，也有的是因著好意： 腓一16：這一等是出於愛，知道我是為辯護福音設立的， 腓一17：那一等宣傳基督，卻是出於私圖好爭，並不純潔，想要加重我捆鎖的苦楚。 腓三1： 還有，我的弟兄們，你們要在主裡喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。 腓三2： 你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。 腓三3： 真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。 腓三4： 其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以： 【禱讀】 腓一20：...總叫基督在我身體上，現今也照常顯大， 腓一21：... 因為在我，活著就是基督...。                                                                                   聖經中有兩卷書是講經歷過於講道理的，就是雅歌和腓立比書。表面看來，這兩卷書互不相關；但我們若深入其中，就會發現這兩卷是姊妹書，二者都與經歷基督有關。因這緣故，讀腓立比書同時也讀雅歌，一定會有幫助。 我們曾經指出，新約中有四卷書構成神聖啟示的心臟。這四卷書就是加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書。加拉太書、以弗所書、和歌羅西書結構的模式很類似。在這三卷書裏，保羅先題出道理，再說到經歷。保羅陳明一種道理之後，就鼓勵我們照著那個道理行事為人。例如，以弗所書分為兩個主要部分。第一部分是一至三章，說到召會就是基督的身體這個道理；但由四至六章所組成的第二段，則說到我們照著前三章所啟示的道理而有的行事為人。保羅這樣寫了以弗所書，所以這是一卷兼有道理和經歷的書。原則上，加拉太書和歌羅西書也是一樣。 然而，腓立比書就這一面來說就不同了...
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