腓立比書生命讀經 3-1
第三篇 保羅為福音所受的苦難，以及他對恩典的享受1
【讀經】
腓一12：弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是為著福音的進展，
腓一13：以致我的捆鎖，在御營全軍，和所有其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。
腓一14：並且大多數的弟兄們，因我的捆鎖，在主裡篤信不疑，越發放膽講說神的話，無所懼怕。
【禱讀】
腓一28：凡事不為敵人所驚嚇：這是證明他們滅亡，你們得救，而且這樣的證明乃是從神而來的；
腓一29： 因為你們是為了基督的緣故蒙恩，不但得以信入祂，也得以為祂受苦，
腓一30：經歷你們在我身上從前所看見，現在所聽見同樣的爭戰。
在本篇信息中，我們要來看保羅為福音所受的苦難，以及他對恩典的享受。我們很容易用天然的方式來了解為福音受苦以及享受恩典這件事。然而，我們來看屬靈的事，必須越過天然或傳統的領會。照著腓立比書，為福音受苦以及享受恩典都是深奧的事。
為福音受苦，意思是你在地上只為著神經綸的權益；為福音受苦乃是關心神經綸的完成。福音包括神的經綸，為福音受苦要求我們有分於神的經綸。因此，為福音受苦實際上就是有分於神經綸的完成。
保羅的著作指明他為福音受苦。然而，他受苦所為著的福音不是低品的、膚淺的。他為福音受苦的意義，在於他在地上是為著完成神的經綸。他不只傳講人應該相信耶穌是他們的救主，使他們可以上天堂。傳揚這種狹隘的福音不需要受苦。保羅照著神的經綸傳揚福音時，拋棄了宗教、律法、文化、規條、風俗、習慣和各種學說。保羅所傳的福音除滅了神經綸以外的一切事物，除滅了宗教、政治和文化。就某種意義說，保羅的福音甚至除滅了我們。保羅因著傳揚這樣的福音，被人看作製造麻煩的，如同瘟疫一般。（徒二四5。）
儘管保羅的傳揚福音除滅了一切與神經綸對立的事物，他卻稱之為和平的福音。（弗二17，六15。）在以弗所二章十七節保羅指出，基督釘十字架並復活之後，臨到外邦人，向他們傳揚和平的福音。惟有當一切與福音相對的事物除滅之後，纔能有和平。為了使我們與神之間、我們彼此之間有和平，宗教、政治、文化、規條和律法都必須了結。因著保羅所傳的福音牽涉到除滅這麼多事物，他的傳揚就不討人的喜歡。他既不能討好猶太人，也不能討好外邦人。保羅只能討神自己的喜歡。他的傳揚得罪了宗教、政治、文化和各種的學說。
如果我們照著保羅的方式來傳福音，我們也要受苦。但如果我們以包裹著糖衣的方式來傳福音，我們就要廣受歡迎。這樣一來，我們就不是為著神的經綸受苦的人了。
不要照著天然的觀念來領會為福音受苦。我們已經指出，為福音受苦就是為神經綸的權益站住。只要我們留在主的恢復裏，關切神經綸的完成，我們的定命就是為福音受苦。
我們在主的恢復裏所傳的福音，與今天的宗教對立。在啟示錄生命讀經裏我們指出，根據啟示錄二至三章，猶太教是屬撒但的，天主教是屬鬼的，而更正教是沒有基督的。這樣的話豈能討宗教人士的喜歡？然而，說出這樣的話，不過就是贊同主耶穌在啟示錄裏所用的辭；乃是祂用了『撒但會堂』這個辭。（二9。）這個說法豈不指明，在主眼中，猶太教已經成了撒但的系統？再看表徵天主教的推雅推喇，主說到『撒但深奧之事』。（24。）這辭是指撒但深奧的奧祕。這些事定規是屬鬼的。論到老底嘉，我們看見基督正站在召會的門外。（三20。）這就是我們說，更正教其實是沒有基督的原因，因為基督是在門外。陶恕（A.W. Tozer）在一篇名為『基督的權柄在召會中逐漸式微』的文章中，發表了類似的觀點。就連陶恕的文章也指明，更正教是沒有基督的。如果我們以這種方式來傳福音，就要準備好遭受反對。我們傳福音的目的既不是要討人的喜歡，也不是要得罪人。傳福音只是為了宣揚神的真理。然而，神的真理會除滅許多東西。因此，凡為著神在地上經綸的完成而傳福音的人，都要為福音的緣故受苦。
我們為福音受苦的同時，總是有對恩典的享受。你若為神的經綸受苦，就會有這種享受。我能作見證，在我們面臨一切反對的時候，我實在享受主的恩典。為神的經綸受苦，帶來恩典的供應。這種對恩典的享受，是聯於為福音所受的苦難。享受恩典乃是對基督有真正的經歷，因為我們所享受的恩典就是基督自己。我不相信那些以討好人的方式傳福音的人，懂得這種對恩典的享受。那些熱中猶太教的信徒，因著敵擋保羅而傳福音，他們必定沒有享受基督作恩典。他們的傳揚，並不能帶進基督作恩典，給他們享受。我們已經在別處指出，恩典一點不差就是經過過程的三一神成了我們的享受。有些人可能會懷疑這種對恩典的領會，不知道恩典是經過過程的三一神成了我們的享受這種說法是否正確。請看林後十三章十四節保羅的話：『願主耶穌基督的恩，神的愛，聖靈的交通，與你們眾人同在。』這裏我們看見三一神作我們的享受。因此，恩典乃是對內住基督的經歷，這位基督乃是經過過程的神成了我們的享受。我們越為著神在地上的經綸受苦，就越享受這樣一位基督。
如果我不講說主在啟示錄二至三章論到猶太教、天主教和更正教的話，毫無疑問的，我能藉著傳揚福音得著許多朋友。然而，我會失去對基督這位獨一朋友的享受。我若企圖討好人，就會使祂不喜悅。我不願以基督的歡心換取人的歡心。我願意像保羅在腓立比三章所說，為基督的緣故，將萬事看作虧損。我也願意為著享受恩典的緣故，虧損萬事。主並沒有託付我討人的喜歡。論到神的經綸，絲毫沒有妥協的餘地。神的真理要除滅一切違反神經綸的事物。在這件事上，我們與保羅一樣，沒有選擇的餘地。
照腓立比書來看，保羅受苦不僅是為著傳揚福音，更特特是為了辯護並證實福音。我們已經看見，福音與神的經綸有關，與祂在地上的行動有關，為要完成神永遠的旨意。保羅寫信給腓立比人的時候，有些傳道人屈改、曲解了神經綸的福音。保羅起來宣告：在神的福音裏，猶太教和希臘哲學都沒有地位。他是為辯護福音設立的。（一16。）此外，保羅又傳揚兩面的奧祕：神的奧祕就是基督，基督的奧祕就是召會，藉此來證實福音。別人雖然也傳基督，卻不是為了實施這兩個奧祕。今天基督徒中間也是這樣；有許多宣教與佈道的工作，但是很少傳道人充分關切神的奧祕就是基督，更不用說基督的奧祕就是召會了。許多人對召會的問題寧可避而不談，因此，今天很少有福音的證實。主所給我們的負擔不只是辯護福音，也是證實福音。這就是說，我們關切這兩個奧祕的實施。為這緣故，我們遭受反對。
如果你只以膚淺的方式傳福音，而沒有辯護、證實福音，你會受到熱烈的歡迎。在我早年盡職時，一位老牧師告訴我，如果我照著他們的方式傳福音，城裏所有的基督徒都會歡迎我，也會與我愉快的相處。然而他說，如果我堅持我所採取的方式，會得罪很多人。他這樣勸我是出於一番好意，但我必須告訴他，在這件事上我沒有選擇的餘地。從那一天直到如今，我為福音受了我當受的苦。但是隨著苦難而來的，乃是對基督豐富的享受。祂對我真是恩典，作了我的享受。
我們中間許多人能見證，我們進入召會生活以前，幾乎不知道甚麼是享受基督。你在公會裏的時候，對基督有豐富的享受麼？在召會生活之外，沒有一處我們能好好的享受基督。你若不信我的話，我鼓勵你到各處遊歷，尋找一個比召會生活更能享受基督的地方。一九四八年，我鼓勵一位對召會滿了怨言的弟兄去找一個更好的地方，如果找到了，請他通知我，我要與他一同去。然而，他從沒有回覆說，他找到了一個比召會更能享受基督的地方。不錯，在召會生活裏，我們經歷到為福音受苦，但是我們也得著恩典，就是經過過程的三一神成了我們的享受。我們所享受的，遠勝於那些被神真理的傳揚所除滅的事物。