腓立比書生命讀經 3-2
第三篇 保羅為福音所受的苦難，以及他對恩典的享受2
【讀經】
腓一15：有的人傳基督，是因著嫉妒爭競，也有的是因著好意：
腓一16：這一等是出於愛，知道我是為辯護福音設立的，
腓一17：那一等宣傳基督，卻是出於私圖好爭，並不純潔，想要加重我捆鎖的苦楚。
腓一18：這有何妨呢？或假意，或真誠，無論怎樣，基督究竟被宣傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜；
【禱讀】
腓一12：弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是為著福音的進展，
腓一13：以致我的捆鎖，在御營全軍，和所有其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。
腓一14：並且大多數的弟兄們，因我的捆鎖，在主裡篤信不疑，越發放膽講說神的話，無所懼怕。
壹 保羅為福音所受的苦難
一 在捆鎖中
保羅寫信給腓立比人的時候，正為著福音受苦。在一章七節、十三節、十四節和十七節，他題到他的捆鎖，就是他被監禁的事。這清楚指明，腓立比書是在監獄裏寫的。雖然保羅是個囚犯，他的監牢卻成了筵宴所，因為保羅在那裏享受了主。保羅在七節說到同享恩典，就是指這件事。保羅在捆鎖中，卻能享受恩典。這一節清楚有力的指明，對保羅而言，監獄並非僅是受苦的地方，更是筵宴所。
二 由於辯護、證實福音
保羅所以坐牢，特別是因著辯護、證實福音。（一7。）
1 在消極一面，辯護福音抵禦那屈改、曲解福音的異端
辯護福音，是在消極一面抵禦那屈改、曲解福音的異端，如加拉太書所對付的猶太教，和歌羅西書所對付的智慧派。猶太教是屈改福音，而智慧派和希臘哲學是曲解福音。保羅辯護福音，抵禦所有異端的屈改和曲解。我們來看他在安提阿對抗彼得的經歷。雖然彼得在行傳十章領受了關於外邦人的異象，但在安提阿，他卻退去不與外邦信徒同席喫飯。在這件事上，彼得沒有為著福音的真理站住；相反的，他屈改了這個真理。因此，保羅當面抵擋彼得，並且責備他。
在辯護福音，抵禦屈改和曲解的事上，保羅是獨一無二的。照新約的記載，他強烈反對任何屈改和曲解福音的事物。他受苦多半是為這個緣故。然而，他所享受的恩典卻超過這些苦難。
2 在積極一面，用一切關乎基督與召會之奧祕的啟示證實福音
證實福音，是在積極一面，與保羅書信中所揭示，一切關乎基督與召會之奧祕的啟示有關。保羅的著作啟示出兩大奧祕─基督是神的奧祕，以及召會是基督的奧祕。沒有別的使徒像保羅這樣充分的啟示出這些奧祕。當然，保羅的教導與傳揚乃是證實福音，並證實神的經綸。
保羅是絕對為著福音的辯護與證實，而今天許多傳福音的人正好相反，在這一點上他們軟弱無能。他們好像沒有脊椎骨一般。這些傳道人沒有論到神經綸的要點，只釋放包著糖衣的信息討人喜歡。但我們在主的恢復裏必須辯護、證實福音。一方面，我們必須辯護福音，抵禦屈改、曲解福音的教訓；另一方面，我們必須藉著指出神福音的目標來證實福音。
三 為著福音的進展
在腓利比一章十二節保羅說，『弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事，更是為著福音的進展。』『進展』一辭，原文是指如同先鋒在前面開路，使軍隊得以推進；保羅的受苦，使福音有這樣的進展。保羅是先鋒在前面開路，使神的軍隊─召會，能彀前進。他知道他的受苦乃是豫備道路，甚至是豫備高速公路，為著福音的進展。沒有這種受苦，就沒有這種進展。甚至今天我們也是在保羅為福音受苦所開拓的路上前進。
歷代以來，這條高速公路上棄置了許多廢物，阻塞了保羅所開的路。今天我們不用另闢一條高速公路，但我們必須清理保羅所開的那條路；這也會造成仇恨。今天一些宗教人士不希望我們清除廢物和障礙物，但是主已經託付我們清理這條路，好使召會能往前。我們盼望對主忠信的年輕人，能彀在沒有障礙的高速公路上前進。多年來，我們一直幫著清理這條路，我們信主恢復中年輕的一代會繼續前進。我們巴望主的子民遲早要走在為他們清理過的康莊大道上。雖然許多人目前不願意走這條路，但有些人在用我們的信息，並且開始談論人的靈和地方召會。
四 激勵弟兄們講說神的話，無所懼怕
在一章十四節保羅繼續說，『並且大多數的弟兄們，因我的捆鎖，在主裏篤信不疑，越發放膽講說神的話，無所懼怕。』保羅坐牢並沒有使弟兄們氣餒，反而激勵弟兄們講說神的話，無所懼怕。我盼望今天的反對不至於令我們沮喪，反倒激勵我們放膽講說神的話。願眾聖徒都受激勵，起來講說神的話。
五 堅固弟兄們為基督受苦
保羅為福音受苦，也堅固弟兄們為基督受苦。（一28～30。）在二十八節他囑咐我們，凡事不為敵人所驚嚇。他說，這是證明他們滅亡，我們得救。這裏的滅亡是指反對者一切所是和所作的滅亡，而得救是指我們一切所是和所作的得救。保羅為基督受苦，這個剛強的榜樣堅固了弟兄們，使他們願意為祂受苦，好完成神在地上的經綸。
在二十九節保羅說，『因為你們是為了基督的緣故蒙恩，不但得以信入祂，也得以為祂受苦。』『信入』含示信徒因信入基督，與祂有生機的聯結。信入基督使我們全人浸沒在祂裏面，二者在生機上成為一。在接受基督，並因信與祂成為一之後，為祂受苦，就是有分並交通於祂的苦難，（三10，）使我們在祂的苦難中經歷並享受祂。這就是在棄絕反對祂的處境中，活基督並顯大基督。
在一章三十節保羅下結論說，『經歷你們在我身上從前所看見，現在所聽見同樣的爭戰。』保羅是神為著祂新約的經綸，藉著祂的恩典所設立的榜樣。（提前一14～16。）新約的信徒，該像保羅在為基督受苦時所作的，藉著活基督並顯大基督，經歷祂並享受祂，使他們成為保羅恩典的同享者。
貳 保羅對恩典的享受
一 同享恩典
在腓立比一章七節保羅告訴腓立比人，他們『都與我同享恩典』。同享恩典，就是一同有分於並享受經過過程之三一神作恩典。使徒在辯護、證實福音時是這樣享受恩典的人，而腓立比的聖徒乃是他這恩典的同享者。藉著恩典，保羅為福音忍受了一切的苦難。腓立比信徒為著福音的進展，與保羅同享恩典；他們與保羅一同受苦，也一同享受恩典。
二 經歷基督裏面的各部分
一章八節保羅繼續說，『神可為我作見證，我在基督耶穌的心腸裏，怎樣切切的想念你們眾人。』本節指明保羅經歷基督的心腸。心腸表徵裏面的情感，指柔細的憐憫和同情。保羅甚至在基督的心腸，基督裏面柔細的各部分裏，與基督是一，切切的想念聖徒。
七、八兩節是連貫、不可分開的。原文八節的開始有個連接詞『因為』，這指明恩典與基督裏面的各部分有關。保羅享受恩典，因為他在基督的心腸裏，切切的想念聖徒。享受基督乃是與基督裏面的各部分聯為一。這不僅是指享受，也是指活基督。活基督乃是住在祂裏面的各部分裏，在其中享受祂作恩典。
本章別處保羅說到顯大基督與活基督。從經歷來看，我們要顯大基督並活基督，就必須留在基督裏面的各部分中。簡單的說，這就是住在祂裏面。我們若要成為在基督裏的人，就必須在祂裏面的各部分裏。我們必須在祂慈愛的心腸和柔細的感覺裏。如果我們住在這裏，我們就會享受基督作恩典，並且非常實際的經歷祂。因著經歷基督並享受祂作恩典，我們就得著扶持，為福音受苦，關切神今天在地上經綸的完成。