腓立比書生命讀經 10-1
第十篇 以基督為我們的榜樣1
【讀經】
腓二5：你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的：
腓二6：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，
腓二7：反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；
腓二8：既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。
腓二9：所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，
腓二12：這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓二13：因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
【禱讀】
腓二12：這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓二13：因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
在前一篇信息裏，我們看過保羅懇求腓立比聖徒使他的喜樂滿足。這個懇求不限於二章頭四節，乃是包含二章一至十六節，而總結於將生命的話表明出來，叫保羅在基督的日子，好誇他沒有空跑，也沒有徒勞。
讓使徒的喜樂滿足
要讓使徒的喜樂滿足，只有合式的態度是不彀的。假定腓立比信徒對保羅的態度很積極，非常尊重他、敬愛他，但是卻不接受他的囑咐去經歷基督；即使聖徒對使徒個人的態度非常好，他仍然不會喜樂。惟一能叫使徒的喜樂滿足的，就是聖徒接受他的話，充分、正常的經歷基督。
在二章二節保羅吩咐聖徒，要思念相同的事，並思念同一件事。思念相同的事，乃是我們的心思被基督佔有並浸透。我們的心思該被基督佔有，不僅僅在客觀一面、在道理上，更是在主觀一面、在經歷上，讓基督從我們的靈擴展到我們的心思，完全佔有我們的心思，甚至以祂的心思浸透我們的心思。如果我們的心思被基督的心思浸透，我們的心思就會全然定準在靈上。那麼，我們就是一班被基督並以基督所佔有、充滿並浸透的人。如果腓立比信徒的光景是這樣，保羅一定會極其喜樂。他因他們而有的喜樂就滿足了。
我再說，保羅不會只因著腓立比人對他態度積極就喜樂。他盼望他們能讓基督得著他們，也巴望他們生命長大。如果信徒不讓基督用祂自己浸透他們，不論他們對保羅的態度多合式，都會叫他憂愁。保羅所切慕的就是眾聖徒都被基督佔有，而因此思念相同的事。
被基督浸透，思念相同的事
惟有基督浸透我們的心思，並佔有我們的思想，我們纔可能思念相同的事。這樣，我們就能自然而然的思念相同的事，甚至思念同一件事。除了這樣被基督浸透之外，沒有兩個人能思念相同的事，就連夫妻也不例外。然而，保羅所懇求、所盼望的，乃是要腓立比全召會都思念相同的事。他請求腓立比人若對他有鼓勵、有安慰、有愛、有慈心和憐恤，就要藉著思念相同的事，使他的喜樂滿足。但是，一大群人怎麼能思念同一件事？我們再次指出，惟有信徒們被基督佔有，並讓祂浸透他們全人的時候，這件事纔有可能。那時，也惟有那時，我們纔能彀思念相同的事。
基督是獨一的，是中心，也是普及。當基督在經歷上，而不只在道理上，成為我們的中心和普及時，我們自然而然就會思念相同的事。
思念相同之事的試驗
我們看看自己有沒有相同的愛、魂裏聯結、不私圖好爭、不貪圖虛榮、看別人比自己強，並且看重別人的美德與品性，就能試驗出我們是不是真的思念相同的事。這些事總能測出我們實際被基督佔有、管理並浸透的程度。如果基督真在我們裏面得著我們，我們對眾聖徒的愛就會在同一水平上。再者，我們就會魂裏聯結，我們的心思就會專注於認識基督、經歷基督、追求基督、並得著基督。結果，我們行事就不會私圖好爭，或貪圖虛榮，反倒會看別人比自己強，並看重別人的美德與品性。
本篇信息我們要來看二章五至八節。這幾節我們都非常熟悉，有許多篇信息一次又一次的論到這一段。我年幼時就聽人講到腓立比二章五至八節所說，基督如何倒空自己，並且降卑自己，從天上降到地上來。大多數論到這幾節聖經的信息都很平常的把這幾節交待過去，這使我們很難徹底了解這些經節。
基督在我們裏面作榜樣
在二章五至八節，保羅陳明基督是我們的榜樣。這個榜樣不僅是客觀的，更是主觀的。然而，我年輕時所受的教導，只說到基督在客觀的一面作我們的榜樣。他們說，基督在地上的一生中，樹立了一個榜樣，我們應當跟隨祂的腳蹤行。基督為我們立了榜樣之後，現今正在天上祈求，叫我們忠信的跟隨祂。我信我們中間許多人都聽過這種關於基督作我們榜樣的教訓。
現在我們必須進一步的問，作我們榜樣的基督在那裏？祂在天上，還是在我們裏面？九節清楚的指明，神已經將基督升為至高。因此，毫無疑問的，作我們榜樣的基督乃是在天上。祂已被高舉到宇宙的至高之處，就是神所在的地方。這與榜樣客觀的一面有關。然而，如果基督只是客觀的在三層天上，今天我們怎麼能彀以祂為我們的榜樣？我們在地上怎麼能彀跟隨那已被高舉，現今在天上的一位？這是不可能的。我們若要以基督為榜樣，這榜樣必須是主觀的。
作成我們的救恩
十二節指明這榜樣是主觀的：『這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』我們怎麼可能作成我們自己的救恩？如果我們能作成我們的救恩，救恩豈不就是本乎我們自己的行為麼？假定我跌入坑中，有人把我救出來，那叫作救恩。但是如果我能彀把自己救出來，那就不是救恩，而是我自己的行為。既然救恩不是本乎行為，而是本乎恩，保羅吩咐我們作出我們的救恩是甚麼意思？如果我們是頭一個說這樣話的人，我們必定會被指控為異端。
要了解保羅的話，關鍵在於明白本節救恩的意義。這裏的救恩並不是指脫離火湖，而是指這封書信前面保羅已經題到的救恩。十二節的『這樣』一辭，指明本節保羅的話是前面所說的結果。作成我們的救恩，乃是前面幾節聖經所給我們看見，以基督為我們榜樣的結果。我們的榜樣基督，就是我們的救恩。然而，這個救恩需要由我們作出來。
要在我們的經歷中作成救恩，這個榜樣對我們就不僅是客觀的，還必須是主觀的。這榜樣如果僅僅是客觀的，就不會成為我們所作成的救恩。這裏的救恩，不是我們所領受的救恩，而是我們所作成的救恩。我們所領受的救恩，乃是救我們脫離神的定罪和火湖的救恩；那樣的救恩是無須我們作成的。腓立比書這裏的救恩是另一種救恩，或者說是不同程度的救恩；這裏的救恩比行傳十六章三十一節所題到的更高。那裏說到，如果禁卒信靠主耶穌，他和他一家都必得救。腓立比二章十二節的救恩實際上是一個活的人位，這個人位就是我們所活、所經歷、所享受的基督。僅僅客觀的榜樣不能這樣成為我們的救恩。救恩是一個活的人位，而這個人位就是我們的榜樣，這事實指明這個榜樣不僅是客觀的，更是主觀的。
主觀的經歷基督
我們說這個榜樣是客觀也是主觀的另一理由，乃是和腓立比書是論到經歷基督的這個事實有關。與屬靈經歷有關的事定規是主觀的。基於這個原則，並根據整卷腓立比書的上下文來看，我們的榜樣基督不僅是客觀的，也是主觀、可經歷的。