腓立比書生命讀經 17-1
第十七篇 屬靈信徒積極的三方面，與宗教的熱中猶太教者消極的三方面相對1
【讀經】
腓三1：還有，我的弟兄們，你們要在主裡喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。
腓三2：你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。
腓三3：真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
腓三4：其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：
腓三5：論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；
腓三6：按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。
【禱讀】
腓三2：你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。
腓三3：真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
腓立比書不是照著道理邏輯的順序寫的。所以，我們很難將本書分段。我們甚至會希奇，保羅在二章說到他和腓立比信徒之間彼此的交通後，為甚麼接著說到其他的事，也就是他所說的『還有』。（三1。）我相信保羅轉變話題的原因，乃是他深受熱中猶太教者活動的攪擾。他知道熱中猶太教者一直在擾亂召會，破壞召會生活，並且企圖叫聖徒轉離信仰。
腓立比書是保羅從腓立比信徒接受物質的供應時所寫的。藉著以巴弗提，腓立比人送來這供應，顧到保羅囚禁期間的需用。保羅受了他們的餽送以後，就給他們寫了這封信。
我們已經指出，在頭兩章我們看見信徒對保羅的關切，以及保羅對聖徒的關切。照一章七節所說，保羅知道腓立比信徒有他在他們心裏，他們也與他同享恩典。保羅接著說，他『在基督耶穌的心腸裏』，切切想念他們眾人。（一8。）因此，使徒與信徒之間有彼此的關切。
在二章末了，保羅說要打發提摩太和以巴弗提到腓立比去。打發同工去看望聖徒的話，通常都在保羅書信的末了。這也許指明，保羅本來打算在二章末了就結束這封書信。但是，他顯然又有負擔多寫一點。他題到提摩太和以巴弗提之後，負擔還沒有卸下。他內心深處仍然受熱中猶太教者的攪擾。我信這是他在三章開頭轉變話題的原因。
壹 在主裏喜樂
在三章一節保羅說，『還有，我的弟兄們，你們要在主裏喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。』為難，原文也有厭倦、乏味、麻煩的意思。保羅把同樣的話寫給聖徒，於他並不為難，也不覺得厭倦。
這裏保羅囑咐聖徒要在主裏喜樂。在主裏喜樂是一種保護、保障。保羅寫信告訴聖徒要在主裏喜樂，於他們是妥當的。保羅所用『妥當』一辭，指明三章一節和二節的關聯。在腓立比必定有一種光景是需要保護，需要某種保障的。保羅心裏所想的，乃是熱中猶太教者所引起的難處。因此，他囑咐信徒要在主裏喜樂之後，又囑咐他們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。（2。）提防，原文意留意防備。使徒一面勸腓立比人要在主裏喜樂，另一面警告他們要留意防備熱中猶太教者。
貳 宗教的熱中猶太教者消極的三方面
保羅用『犬類』一辭是非常強烈的。今天我們若用這樣的辭，必定會被人定罪。不過，就著措辭如此大膽而言，保羅還不是第一人。施浸者約翰和主耶穌都說，法利賽人是毒蛇的種類。（太三7，十二34。）保羅就像施浸者約翰和主耶穌一樣，誠實、坦白的將事實說出來。法利賽人的確是毒蛇的種類，熱中猶太教者也真是『犬類』。
在腓立比三章二節保羅說，『你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。』這三句之間沒有連接詞，所以必是指同一班人。犬類是不潔淨的，（利十一27，）作惡的是邪惡的，妄自行割的是當受藐視的人。（妄自行割，意切斷，是對割禮的輕蔑之辭。）犬類指熱中猶太教者。在性情上，他們是不潔淨的犬類；在行為上，他們是作惡的人；在宗教上，他們是妄自行割的，是可恥的人。在這樣一卷關於經歷並享受基督的書信裏，使徒警告外邦信徒，要提防這樣不潔、邪惡、可鄙的人。
保羅說到犬類，作惡的，妄自行割的，暴露出熱中猶太教者的可恥。在性情上，他們是犬類；在行為上，他們是邪惡的；在宗教上，他們是可鄙的。雖然他們以他們的宗教為榮，保羅卻認為他們的宗教是可恥可鄙之物。他要信徒提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。
參 屬靈信徒積極的三方面
在腓立比三章三節保羅繼續說，『真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，不信靠肉體的。』這裏所說真受割禮的，乃是新約的信徒，藉著基督釘十字架真正受了割禮。他們與熱中猶太教者完全不同。他們不憑律法的規條，乃憑神的靈作祭司事奉；他們不在律法上誇口，只在基督裏誇口；他們不信靠肉體，只信靠那靈。
二至三節裏有三重的對比：憑神的靈事奉的信徒，與犬類成對比；在基督裏誇口的信徒，與作惡的成對比；不信靠肉體的信徒，與妄自行割的成對比。熱中猶太教者憑墮落的性情而活，在基督裏的信徒卻憑神的靈事奉。因此，神的靈與『犬類』的性情成對比。熱中猶太教者作了許多惡事，甚至以這些惡事誇口；然而，真信徒卻在基督裏誇口，他們在基督裏誇耀並喜樂。這裏所用的誇口一辭，含示喜樂和誇耀。我們的誇口、誇耀和喜樂不在於外面的作為，不在於我們的行為或品行，只在於基督。熱中猶太教者信靠肉體，在基督裏的真信徒卻不信靠肉體。三節的肉體，包含我們天然人的一切所是和所有。熱中猶太教者信靠割禮，表明他們信靠肉體，不信靠那靈。他們倚靠他們天然的特質和資格，卻不信靠那靈。他們信靠他們天生所是的。他們倚靠他們是猶太人的事實。相反的，保羅極力的說，我們這些信基督的人不信靠肉體。我們乃是完全信靠主。
在二至三節裏，我們看見何等的對比！我們憑神的靈事奉，我們在基督裏誇口，並且我們不信靠肉體，只信靠主。因著我們否認我們的舊性情，我們乃是真受割禮的。否認肉體就是真割禮，如歌羅西二章十一節所啟示真正的割除肉體。