腓立比書生命讀經 17-2
第十七篇 屬靈信徒積極的三方面，與宗教的熱中猶太教者消極的三方面相對2
【讀經】
腓三1：還有，我的弟兄們，你們要在主裡喜樂。把同樣的話寫給你們，於我並不為難，於你們卻是妥當。
腓三2：你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。
腓三3：真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
腓三4：其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：
腓三5：論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；
腓三6：按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。
【禱讀】
腓三2：你們要提防犬類，提防作惡的，提防妄自行割的。
腓三3：真受割禮的，乃是我們這憑神的靈事奉，在基督耶穌裡誇口，不信靠肉體的。
肆 大數的掃羅─典型的熱中猶太教者
照腓立比三章四至六節看，保羅曾是個典型的熱中猶太教者：『其實我也可以信靠肉體；若別人自以為可以信靠肉體，我更可以：論割禮，我是第八天受的，我是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，是法利賽人；按熱心說，是逼迫召會的；按律法上的義說，是無可指摘的。』保羅從前在熱中猶太教者中間的時候，非常活躍，並且有許多卓越的資歷。
一 更可以信靠肉體
保羅從前在熱中猶太教者中為首，所以，他比別人更有理由信靠肉體。在加拉太一章十四節，他告訴我們，他在猶太教中，比他本族許多同歲的人更有長進，為他祖宗的傳統格外熱心。真正說來，保羅從前在熱中猶太教者中間原是一條最拔尖的『狗』。
二 第八天受割禮
在腓立比三章五節保羅說，他第八天受割禮；這是真以色列人受割禮的日子。（創十七12。）這日子使他與較晚受割禮的以實瑪利人，以及入猶太教的人不同。保羅是典型的猶太人，不是入猶太教的人。所以，當他熱中於猶太教時，這給了他誇口的理由。
三 出於以色列族
保羅也是出於以色列族，就是神所呼召的族類，亞伯拉罕真正的後裔。（羅十一1，林後十一22。）他不是入猶太教之人的後裔，接枝到與神立約的族類中。
四 出於便雅憫支派
保羅還可以信靠一件事實，就是他是出於便雅憫支派。便雅憫支派是一個可愛又忠心的支派，耶路撒冷京城同神的殿就在他們中間。（申三三12。）
五 希伯來人所生的希伯來人
保羅也說，他是希伯來人所生的希伯來人。他是由希伯來血統的父母所生的希伯來人。不僅如此，他的祖父母和外祖父母也都是希伯來人。只有這樣的人纔能說，他是希伯來人所生的希伯來人。他是個純血統的希伯來人，所以他能誇自己純正的希伯來血統。
六 守律法的法利賽人
在腓立比三章五節保羅告訴我們，按律法說，他是法利賽人。這裏的律法指摩西的律法，為所有正統的猶太人所尊重。保羅是法利賽人，屬猶太教中最嚴緊的教派。（徒二六5，二三6。）這教派為摩西的律法極其熱心。法利賽人以他們超凡的宗教生活、對神的虔誠、並聖經的知識為傲。
七 因著為律法熱心而逼迫召會
保羅為律法和猶太教極其熱心，因而逼迫召會。保羅說，他『按熱心說，是逼迫召會的』，（腓三6，）他指的是為摩西的律法和猶太教所發的熱心。（加一14。）那些逼迫召會的猶太人必然是在猶太教中帶頭的人，沒有人超越他們那樣的熱心。在此保羅誇口他逼迫召會的熱心。
八 按律法說，是無可指摘的
最後，保羅說，『按律法上的義說，』（腓三6，）他被人看為並證實是無可指摘的。當然，這是在人的眼中，照著人的判斷。在神眼中，照著祂公義的律法，凡屬肉體的人，沒有一個是無可指摘的。（加二16下。）
保羅列出這一切資歷，目的是要讓腓立比人看見，他們一點不該信任熱中猶太教者。保羅曾經在熱中猶太教者中為首，但是在他身上有了徹底的改變；他現在和以前大不相同。這乃是有力的向腓立比信徒指明，不要跟從熱中猶太教者。
保羅在三章一至六節所說的話，也與經歷基督有關。保羅若仍是個熱中猶太教者，他就不可能經歷基督。但是，因著他成了另一種人─憑神的靈事奉，在基督耶穌裏誇口，並且不信靠肉體的人，他就能豐富的享受基督並經歷基督。我們也應該不信靠肉體，不信靠天然的才幹，不信靠我們的遺傳或傳統。相反的，我們該是一班憑那靈事奉神，在基督裏誇口，並且不信靠肉體的人。我們若是這樣的人，我們就會對基督有真正的經歷。
雖然我們不是熱中猶太教者，但在原則上，我們可能和熱中猶太教者一樣。儘管我們已經重生，我們可能仍然活在墮落的性情裏，誇耀我們在肉體裏所作的，並且信靠我們天然的資格。我們已經指出，三章二節的犬類、作惡的、和妄自行割的，分別是指墮落的性情、行為和宗教。我們若繼續照著我們的舊性情生活，以我們憑自己所作的誇口，又信靠我們的資格，我們就與熱中猶太教者一樣。結果，我們就會在召會裏製造難處，我們就不能在經歷基督的事上長進。為了要經歷基督，我們必須憑神的靈，不憑墮落的性情事奉；在基督裏誇口，不誇自己的行為；並且不信靠我們天然的資格，只信靠主。這乃是經歷基督的祕訣。
我們心裏可能以為自己和熱中猶太教者不同。但是，我們可能仍然活在老舊的性情裏，以我們的行為誇口，並且信靠我們天然的資格。我沒有把握說，大多數的聖徒會完全定罪他們墮落的性情。相反的，許多人還是照著『犬類』的性情生活、行動並活動。此外，我們多多少少還以我們的行為誇口，認為自己既聰明又能幹。而且，我們還可能信靠我們的肉體，信靠我們天然的資格。
我們都要深刻且切身的摸著腓立比三章的這幾節，這是很重要的。我們需要主的光來光照我們，使我們看見我們的性情、我們的行為、以及我們對肉體的信靠。我們若被主照明，就要承認，雖然我們已經蒙了重生，成為神的兒女，有了神聖的生命和性情，但是我們仍然太活在我們『犬類』的性情裏。不錯，我們有權利宣告我們是神的兒女這事實。但是，如果這宣告與我們每日的經歷背道而馳，這對我們就不過是道理。有一天，當主在這事上光照你的時候，你會仆倒在主面前，承認你的性情是何等不潔。然後，你會定罪你憑墮落的性情所作的每一件事。你會看見，在神眼中，在墮落性情裏所作的一切，都是邪惡的，都是該被定罪的。已往我們誇自己的行為和資格。但是，總有一天，我們不再誇肉體同肉體的資格，反而要定罪牠。然後，我們就只在基督裏誇口，並且明白在自己裏面，我們完全沒有誇口的立場。
惟有我們蒙神光照的時候，我們纔真能說，我們不信靠天然的資格、能力或聰明。那時，我們纔能見證說，我們完全信靠主。這樣蒙主光照之後，我們就能彀經歷基督。我盼望我們當中許多人能看見這光，從僅僅客觀領會這些經節，轉到對基督主觀的享受與經歷裏。