腓立比書生命讀經 18-1
第十八篇 屬靈信徒積極的三方面，與宗教的熱中猶太教者消極的三方面相對1
【讀經】
腓三7：只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。
腓三8：不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，
【禱讀】
腓三7：只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。
腓三8：不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督，
腓立比三章七至八節說，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。』我們要來看的這兩節經節，乃是腓立比書的心臟。這裏將我們引進對基督的經歷。
在七節保羅說到『從前我以為對我是贏得的』，指的是五至六節所說的事。從前保羅以為對他是贏得的，他因基督都看作虧損。保羅將各樣對他是贏得的事，都看作虧損，因為這些對他是贏得的事，都帶來一個結果，就是失去基督，如『因基督』所指明的。從前對保羅是贏得的萬事，妨礙、攔阻他有分於並享受基督。因此這一切，因基督對他都成了虧損。
保羅在七節特別題到宗教的事，而在八節他接著說，『我也將萬事看作虧損。』保羅因基督，不僅將五至六節所列從前宗教的事物看作虧損，也將萬事看作虧損。在本篇信息中，我特別有負擔要指出萬事所包含的項目。
宗教、哲學和文化
多年前，我們許多人受教導說，八節的萬事指的是屬世、物質的事。就某種意義說，這種領會有部分是正確的。然而，這樣解釋保羅的話不是很實際。照五至六節看，保羅的觀念主要還不是論到物質的事物。當然，屬世、物質的事物的確霸佔人，叫人不能經歷基督。但是，保羅領悟，真正攔阻人經歷基督的事物，主要的還是宗教、哲學和文化。大致而言，有思想、探討哲理的人不太受物質事物的霸佔；那些不愛思考、不重哲理的人常受物質事物的打岔。哲學思考較深的人多半關心宗教、文化和哲學。你出外傳福音時，會發現宗教、哲學、和文化乃是抗拒福音最堅固的營壘。
保羅悔改信主之前，不是喜愛物質事物的人。相反的，他完全沉緬於猶太宗教、哲學和文化裏。他全人都是為著猶太教和其中所包括的一切事物。猶太人表面上關心他們的宗教；實際上，他們更關心文化和哲學。當然，每個種族、文化和國籍的人都是這樣。例如，回教徒已完全被他們自己那一套的思想、邏輯、哲學和文化所充滿。
我們再復習一下保羅在五至六節所題到的各項。他說，他第八天受割禮；他是出於以色列族便雅憫支派，是希伯來人所生的希伯來人；按律法說，他是法利賽人；按熱心說，他是逼迫召會的；按律法上的義說，他是無可指摘的。這些項目都與宗教、哲學和文化有關。這有力的指明，當保羅寫這兩節的時候，他所想的不是物質的事物，而是宗教、哲學以及文化的事物。保羅寫腓立比書的時候，羅馬帝國的人多半熱中於宗教、哲學或政治。事實上，西方文化的三個主要元素，乃是猶太的宗教、希臘的哲學和羅馬的政治，今昔皆然。
落入撒但的圈套
幾千年來，神的仇敵撒但一直利用宗教、哲學和文化霸佔人，叫人不能經歷基督。人乃是為著基督造的。神照著祂的形像造人，（創一26，）而神的形像就是基督。（西一15。）人是照著神的形像，為著基督造的。但是，撒但利用宗教、哲學和文化將人圈住，使他們遠離基督。較簡單的人可能易於被物質的事物牢籠，但有思想的人則易於被宗教、哲學和文化圈住。實際上，控制全地的就是被這些事物霸佔的人。有思想、探討哲理並受過文化薰陶的人，是最有權勢的人。然而，撒但已經利用宗教、哲學和文化來霸佔這些人，使他們受制於撒但。
保羅信基督之前，也落入撒但的圈套中，被撒但釘住了。他被猶太宗教、哲學和文化套住。他為著猶太教是何等的狂熱！可能沒有人比他更絕對為著猶太宗教、哲學和文化。對於像大數掃羅這樣的人來說，財富和物質的事物，與他們的宗教、哲學和文化相比，實在一文不值。
我們若進入腓立比三章中保羅的靈和思想，就會領悟，當他說到『萬事』的時候，他想的是宗教、哲學和文化。八節的『萬事』必定包含宗教、哲學和文化這三類事物。我們若丟棄我們的宗教、哲學和文化，我們就真是放棄了一切。我們丟棄這三類事物，就會自動丟棄屬世、物質的事物，這些實際上是被宗教、哲學和文化所管轄。勝過物質事物的影響很容易，但要勝過宗教、哲學和文化卻非常困難。愛主的人可能很容易為主的緣故，放棄物質的事物，卻不容易撇棄自己獨特的思想和邏輯。你可能多年愛主、尋求主，卻沒有丟棄一點你個人的哲學或邏輯。