腓立比書生命讀經 4-1
第四篇 各種不同的傳揚基督1
【讀經】
腓一15：有的人傳基督，是因著嫉妒爭競，也有的是因著好意：
腓一16：這一等是出於愛，知道我是為辯護福音設立的，
腓一17：那一等宣傳基督，卻是出於私圖好爭，並不純潔，想要加重我捆鎖的苦楚。
【禱讀】
腓一18：這有何妨呢？或假意，或真誠，無論怎樣，基督究竟被宣傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜；
在腓立比一章七至十一節，保羅用了好些重要的辭。他說到辯護福音、證實福音、充足的知識、一切的辨識、鑑賞、以及義果。八節更題到『基督耶穌的心腸』。要了解這些經節及其中的辭句，祕訣乃是經歷基督。經歷基督是開啟腓立比書的萬能鑰匙。辯護福音、證實福音、知識、辨識、鑑賞、純誠、和義果都是基督自己，這樣說是正確的。的確，甚至辯護福音也是基督。我們若沒有基督，就無法辯護福音。我們只能藉著基督來辯護福音，而不是藉著口才。我們可能時常傳福音，甚至題到福音，然而在我們的話語中，卻沒有基督的實際。這樣傳福音，並沒有把基督供應給人。辯護福音的路乃是供應基督。基督也是福音真正的證實，因為祂是福音的中心與焦點。離了祂，就沒有福音的證實。
真實的知識與辨識也是基督自己。我們若天天經歷基督，就會充滿知識與辨識。我們就不會憑著天然的聰明鑑賞事情，乃是憑著住在我們裏面的基督，而辨識事情。我們對基督的經歷會使我們智慧而機智。內住的基督是我們洞察事物的能力。我年輕的時候，雖然真心追求主，卻不知道基督能成為我的辨識、機智和洞察力。但是經年累月，我終於看見，祂正是那使我能看透事物本質的能力。內住的基督是我的洞察力。
我們讀腓立比書時必須記住：經歷基督是這卷書的主題和重點。使我們能明白腓立比書的管制因素，就是對基督的經歷。這個主題支配這卷書的每一方面，所以我們說經歷基督是開啟腓立比書的萬能鑰匙。如果我們應用這把鑰匙，開啟這卷書的每一節和每一句話，就會看見，保羅在這裏所關心的不是別的，乃是經歷基督。舉例來說，我們為福音受苦時可以享受恩典，而享受恩典就是經歷基督。在腓立比三章保羅沒有題到恩典，卻題到基督復活的大能。然而，三章裏復活的大能正是一章裏的恩典。此外，進入基督受苦的交通就是為福音受苦。這指明我們即使為福音的緣故受苦，仍需要經歷基督。雖然保羅在這卷書裏用了許多不同的說法，他的主題只有一個–經歷基督。因此，如果我們想要明白腓立比書，就必須在一個事實的光中來讀腓立比書：本書的主題乃是經歷基督。
在本篇信息中，我們要來看傳基督的不同方式。根據一章十五至十七節，有的人傳基督是因著嫉妒爭競，他們宣傳基督乃是出於私圖好爭；然而有的人傳基督是出於愛，動機純潔。在這件事上，今天的情形與保羅在第一世紀所面臨的一樣。當保羅寫信給腓立比人時，傳基督有不同的方式。今天也是一樣。
壹 動機不單純的傳揚基督
一章十五節保羅說，『有的人傳基督，是因著嫉妒爭競。』有的人，在這裏指那些反對保羅和他職事的基督徒。（林後十7，十一22～23。）甚至在保羅的時代，就有人傳福音是因著嫉妒保羅，與他爭競。就如『爭競』一辭所指明，他們傳基督是因著分派與結黨。在腓立比一章十七節保羅繼續說，這些人『宣傳基督，卻是出於私圖好爭，並不純潔，想要加重我捆鎖的苦楚』。私圖好爭，原文意自私自利、私懷野心，分門結黨。苦楚，原文意壓力。那一等出於私圖好爭宣傳基督的人，趁保羅在表面上被擺在一邊不能傳道時，毀謗他和他的職事，竭力加重保羅捆鎖的壓力。
保羅捆鎖的苦楚，不是由於他傳揚福音，乃是由於他辯護福音。熱中猶太教者把律法和割禮攙進福音，保羅起來辯護，這引起暴動，把他置於捆鎖之中。（徒二一27～36。）
貳 動機純潔的傳揚基督
腓立比一章十五節保羅說，有些人傳基督是因著好意。這些人在傳福音的事上，與保羅有交通，為辯護福音與保羅同工，他們傳福音乃是出於愛。
基督徒普遍有一種想法：只要我們都相信基督是救主，敬拜同一位神，教導聖經，傳揚福音，一切就都沒有問題了。雖然所有的基督徒都相信同一位主耶穌，敬拜同一位神，教導同一本聖經，並且都傳揚福音，但是他們傳揚基督的方式卻有不同。在一章十五至十七節，保羅的話說得很清楚，早在第一世紀，就有許多不同傳揚基督的方式了。保羅和熱中猶太教的信徒都傳基督，但是二者的傳揚基督卻大不相同。