腓立比書生命讀經 5-1
第五篇 耶穌基督之靈全備的供應1
【讀經】
腓一19：因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓一20：這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓一21：因為在我，活著就是基督，死了就有益處。
【禱讀】
腓一19：因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
在腓立比一章十九至二十一節，有三個重要的辭句：『耶穌基督之靈全備的供應，』（19，）『基督在我身體上…顯大，』（20，）以及『在我，活著就是基督』。（21。）在本篇信息中，我們要來看第一個：『耶穌基督之靈全備的供應。』
壹 全備的供應
一章十九節保羅說，『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』全備的供應，不是完全照希臘原文直譯，而是略略加了說明。這辭原文指歌詠團的首領，供給團員所需用的一切。保羅所用的這個希臘字含示全備的供應。歌詠團的首領供給每位團員所需用的一切，包括食物、衣著、住處、以及樂器等等。這樣的供應真是全備，甚至可以說是包羅萬有。人一旦加入了歌詠團，就不必為生活上所需用的操心，首領會供給他所需用的一切。保羅用『耶穌基督之靈全備的供應』這個說法，乃是將那靈的供應比喻作歌詠團首領的供應。因此，我們若要對一章十九節有正確的了解，就必須在『供應』一辭之前，加上『全備的』幾個字。包羅萬有之靈這全備的供應，叫保羅在為基督受苦時，能活基督並顯大基督。耶穌基督之靈的供應是全備且包羅萬有的。今天我們所得著的不是部分的供應，而是全備、包羅萬有的供應。
貳 耶穌基督的靈
耶穌基督的靈，就是約翰七章三十九節所說的那靈。這不僅是主成為肉體前之神的靈，更是主復活後之神的靈，就是具有神性的聖靈，與主的成為肉體（人性）、十字架下的為人生活、釘十字架並復活調和而成的。在出埃及三十章二十三至二十五節，由橄欖油和四種香料調和而成的聖膏油，是這複合之神的靈完滿的豫表。現今這靈乃是耶穌基督的靈。這裏不是說耶穌的靈，如在行傳十六章七節所題到的，也不是說基督的靈，如在羅馬八章九節所說的，乃是說耶穌基督的靈。耶穌的靈主要的是為著主的人性和為人生活，基督的靈主要的是為著主的復活。我們要經歷腓立比二章五至八節所描繪主的人性，就需要耶穌的靈；要經歷三章十節所說主復活的大能，就需要基督的靈。保羅在受苦時，經歷了主在人性中的受苦並主的復活；因此，那靈對他乃是耶穌基督的靈，就是三一神那複合、包羅萬有、賜生命的靈。對於像使徒那樣經歷並享受基督的為人生活和復活的人，這樣一位靈有全備的供應，甚至就是全備的供應。至終，這複合的耶穌基督之靈，成了神的七靈，祂是神寶座前的七盞火燈，在地上完成神的行政，使神關乎召會的經綸得以成就；祂也是羔羊的七眼，為要把祂一切的所是傳輸到召會裏面。（啟一4，四5，五6。）
一 在創造裏神的靈
在聖經中，有關神、基督和那靈的啟示是漸進的。這個啟示開始於創世記一章，然後逐漸發展，直達到啟示錄中的終極完成。聖經中第一次題到靈是在創世記一章二節：『神的靈覆翼在水面上。』（直譯。）論到與神創造的關係時，那靈特別稱為神的靈。
二 在神與人關係中耶和華的靈
神與人的關係當然比祂與創造的關係更親密。因此，說到神與人的關係時，那靈的名稱乃是耶和華的靈。（士三10，撒上十6。）
三 使人聖別的聖靈
在基督成孕和出生時，聖經中用到聖靈一辭。（路一35，太一20。）聖靈這個名稱與聖別、聖化和分別歸神有關。藉著聖靈，人裏面有些成分聖化了、成為聖別了。
四 受苦時耶穌的靈
行傳十六章七節說到耶穌的靈。主在地上經歷受苦的一生。因此，『耶穌的靈』這個名稱特別是指主受苦一面的靈。
五 在復活裏基督的靈
保羅在羅馬八章九至十一節說到基督的靈。照這幾節經文來看，基督的靈主要與基督的復活有關。
六 在基督的受苦與復活裏耶穌基督的靈
我們已經看到在腓立比一章十九節保羅說到耶穌基督的靈。耶穌的靈既特別與主的受苦有關，而基督的靈與祂的復活有關，耶穌基督的靈當然就與受苦和復活兩方面都有關係。保羅被囚的時候，不斷享受那靈的兩方面：耶穌之靈受苦的一面，以及基督之靈復活的一面。保羅受苦時，一直在享受基督的復活。他既然一直在經歷受苦與復活，對他來說，那靈就是耶穌基督的靈。
七 那靈─三一神包羅萬有賜生命的靈
約翰七章三十九節說，『耶穌這話是指著信入祂的人將要受的那靈說的；那時還沒有那靈，因為耶穌尚未得著榮耀。』這節說到『那靈』，在主耶穌釘十字架、復活之前，『那靈』還沒有。神的靈從起初就有了，（創一1～2，）但那靈，就是耶穌基督的靈，在約翰七章三十九節的時候還沒有，因為主尚未得著榮耀。耶穌是在復活時得著榮耀的。祂復活後，神的靈就成了那成為肉體、釘十字架、復活之耶穌基督的靈。雖然在主受死並復活以前，神的靈就是耶和華的靈、聖靈，但那時『那靈』還沒有。保羅在他的書信中，約翰在啟示錄中都常常用『那靈』這個辭。保羅不說神的靈或聖靈，卻常說『那靈』，就是指三一神包羅萬有賜生命的靈。