腓立比書生命讀經 7-1
第七篇 保羅上好的揀選1
【讀經】
腓一19：因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓一20：這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓一21：因為在我，活著就是基督，死了就有益處。
腓一22：但我在肉身活著，若使我的工作有果子，我就不知道該挑選什麼。
【禱讀】
腓一21：因為在我，活著就是基督，死了就有益處。
腓一22：但我在肉身活著，若使我的工作有果子，我就不知道該挑選什麼。
腓立比一章十八至二十節在原文是一個句子。十八節保羅說，『這有何妨呢？或假意，或真誠，無論怎樣，基督究竟被宣傳開了，為此我就歡喜，並且還要歡喜。』十九節以『因為』開始，這指出十九節是十八節的說明。十九節說，『因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。』『這事』指的是前幾節保羅所題不同傳基督的方式。保羅知道這些不同的傳揚，藉著眾聖徒的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫他得救。接著二十節這樣開始：『這是照著我所專切期待並盼望的，』這句話形容十九節的得救。保羅滿懷希望，期待享受救恩。二十節指明，保羅所期待享受的救恩就是：沒有一事會叫他羞愧，只要凡事放膽，總叫基督在他身體上照常顯大。
保羅對救恩的經歷
保羅寫信給腓立比人時，身在遠離家鄉的異國監獄裏。保羅很有理由憂愁、哀傷。他的處境這麼艱難，他應該很容易為這種情景哀哭。然而，保羅若一直哀哭而不喜樂，他就不能說，『終必叫我得救。』他若哀哭，就不會在那種環境中經歷救恩。假定你是一個關在羅馬監獄裏的猶太人，你會喜樂麼？我信我們都會很難過，而且會很想家。但是保羅不哀哭，反倒在主裏喜樂。對他來說，所有發生的事，終必叫他得救。
按照這幾節的上下文，得救的意思是沒有一事會叫保羅羞愧。不只他不覺得羞愧，而且沒有一事叫他羞愧。基督在保羅的身體上顯大。二十節所說的顯大基督，正是十九節所題到的得救。這就是說，照著保羅所專切期待並盼望的那個救恩，就是他不至羞愧，反倒在他身體上顯大基督。因此，二十節說明甚麼叫作實際的享受救恩。
享受這種救恩就是活基督。所以二十一節保羅說，『因為在我，活著就是基督。』
保羅的苦難並沒有叫他羞愧，反倒給他機會顯大基督。我們若經歷這幾節所說的救恩，那麼當我們遭遇苦難時，就會顯大基督而不至羞愧。但是，我們若被苦難打倒，被苦難壓傷而滿了罣慮，這就叫我們羞愧。但我們若在苦難中顯大基督，我們就會經歷這個救恩。
有一天，一位弟兄的妻子過世，這對作丈夫的和孩子們是個很大的打擊。我們接觸這位弟兄時，如果只看到憂愁和眼淚，我們會感到羞愧。在這種情況下，失去妻子會叫他羞愧，沒有讓基督彰顯出來，也沒有讓基督顯大。結果，在這件事上他就沒有經歷救恩。如果這位弟兄因著失去妻子而悲傷，這和不信的人就沒有兩樣。然而，這位弟兄的光景完全不同。他能喜樂、讚美主，並且還能見證主的恩典。在他的處境中，主實在得著彰顯和顯大，這位弟兄也經歷了救恩。這位弟兄這樣經歷救恩，就叫他從失去妻子的苦難中蒙了拯救。不僅如此，這個救恩還能使這位弟兄顯大基督。
這位弟兄在妻子過世後還能顯大基督的經歷，說明了保羅在監獄中的經歷。雖然他在外邦地作囚犯，他的苦難並沒有叫他羞愧。照著保羅所專切期待並盼望的，基督在他身上顯大，並且保羅也享受了主的救恩。
保羅經歷的祕訣
保羅經歷救恩的祕訣就是耶穌基督之靈全備的供應。藉著這全備的供應，保羅所遭遇的每一件事，終必叫他得救。十九節說到得救，二十節說到顯大基督；十九節又說到耶穌基督之靈全備的供應。實際上，在我們的經歷裏，得救、基督、和那靈全備的供應就是一個。但是，如果我們要享受基督，並經歷祂在每一種境遇中成為我們的救恩，我們就需要那靈全備的供應。使徒保羅被監禁的時候，那靈怎樣住在他裏面，今天那靈也住在我們裏面。藉著這樣一位靈的供應，保羅享受了救恩。
基督與益處之間的對比
二十一節保羅說，『因為在我，活著就是基督，死了就有益處。』在這節聖經裏，有基督和益處之間的對比。有些人會認為這裏的益處是指基督。雖然就著某一面我們可以說益處是指基督，但這是指另一面的基督，不是指我們活基督時，所經歷的基督。實際上，二十一節的益處就是基督的同在。當保羅說『死了就有益處』，他的意思是說死了就更能享受基督的同在。二十三節保羅說，他情願離世與基督同在。與基督同在，不是地點問題，乃是程度問題。保羅雖然已經一直與基督同在，但他盼望進一步與基督同在。藉著他身體的死，他要更完滿的與基督同在，遠超過他在地上活著時所享受的。
保羅在監獄中的時候，他在兩方面享受基督並經歷基督。一面是享受基督的同在，另一面是活基督。享受基督的同在與活基督大不相同。比方說，我能彀享受我妻子的同在，但是我不能活她。我們由此看見，我們可能享受一個人的同在而不是活那個人。保羅不僅享受主的同在，他還活基督。他知道自己死了就再沒有機會來活基督，卻會進入對基督同在更高的享受裏。因此，他死了就有益處。保羅不只看重基督的同在，他也看重活基督的機會。
歷代以來，基督徒一直受鼓勵要操練與主同在。然而，幾乎沒有人鼓勵人活基督。許多信徒熟悉『與主同在』那本著名的書，並且受激勵要竭力活在神的同在中。然而，操練與神同在主要是舊約的觀念，而不是新約的觀念。固然，一面說，根據新約，我們也可以享受主的同在；但是，另一面，我們應當操練活基督。我們不只有主的同在，也有祂的人位。我們不只需要在祂的同在裏，還需要與祂成為一個人位並活祂。活基督的經歷比僅僅活在祂的同在中深多了，活基督遠超過享受祂的同在。
你只想操練與基督同在，或者你也羨慕活基督？活主比與主同在好多了。不錯，死了就有益處，因為死了與主同在的程度，比在地上與主同在的程度更高。但是，我們在地上活基督，更是美好。你可能為著主的同在感謝過祂，但是你曾否為著活祂的經歷而感謝過祂？我們頂容易為著主同在的甜美和可愛感謝祂，許多人有這樣感謝的習慣。有時候當我要脫口而出向主這樣感謝時，裏面就定罪我，只是遵循舊約的規條，這題醒我需要活基督。林前六章十七節說，『但與主聯合的，便是與主成為一靈。』我們與主成為一靈，不只叫我們可以享受祂的同在，更叫我們能活祂。但是，今天有甚麼基督徒得著教導與幫助來活基督？多年來，我們一再得著幫助要培養操練與主同在的習慣。這個經歷是基督徒生活的第一層。如今在主的恢復裏，我們必須更上一層，操練活基督。
腓立比一章二十一節的活基督和在更高的程度上與基督同在，二者之間確實有所不同。我能見證，我寧願活基督，而不是僅僅在更高的程度上與基督同在。
工作的果子
二十二節保羅接著說，『但我在肉身活著，若使我的工作有果子，我就不知道該挑選甚麼。』『工作』這個辭已經給人大為濫用了。許多基督徒只關心工作，卻不在意基督。但是保羅能說『工作的果子』。保羅用『果子』指明他的工作實際上就是他的生活。當保羅寫信給腓立比人時，他正在監獄裏，並沒有作工。這指明他的生活就是他的工作。從這種活的工作裏會結出果子來。這工作的果子就是基督活出來，得著顯大，並服事給別人。因此，保羅工作的果子就是基督傳輸到別人裏面。因此，二十二節工作的果子，就是保羅在獄中生活的結果。
保羅活的工作乃是將基督服事給人，並把他所顯大的基督傳輸到別人裏面。就保羅而言，死了就有益處，但活著卻是要繼續作這種活的、結果子的工作。他很難在兩者之間作取捨。所以他說，『我就不知道該挑選甚麼。』如果你必須有所選擇，你會挑選甚麼？是身體的死所得的益處，還是活的工作所產生的果子？我一定選擇在肉身活著，好繼續作活的工作，就是顯大基督並把祂傳輸到別人裏面。