腓立比書生命讀經 22-2
第二十二篇 模成基督的死，以達到那從死人中傑出的復活2
【讀經】
腓三10：使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓三11：或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
【禱讀】
腓三10：使我認識基督、並祂復活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓三11：或者我可以達到那從死人中傑出的復活。
在三章十節保羅用『模成祂的死』這辭，指明保羅渴望以基督的死作他生活的模子。基督的死是個模子，使我們被模成這模子的形狀；這就像麵團放在糕餅的模子裡，模成模子的形狀一樣。保羅一直過釘十字架的生活，就是在十字架下的生活，正如基督在祂為人的生活中所過的。藉著這樣的生活，我們就能經歷並彰顯基督復活的大能。基督之死的模子，是指基督不斷的將祂人的生命治死，使祂得以憑神的生命活著。（約六57。）我們的生活應當模成祂這模子的形狀，就是向我們人的生命死，而活神的生命。模成基督的死，乃是認識並經歷基督、和祂復活的大能、以及同祂受苦之交通的條件。
我們在日常生活中，該是『麵團』，被模成基督之死這模子的形狀。我們若允許環境將我們壓到這模子裡，我們的日常生活就會模成基督之死的模型。這是保羅說到模成基督之死的觀念。
藉著屬人的生命活神聖的生命
當主耶穌在地上時，祂過的是釘十字架的生活。基督有兩個生命─神聖的生命和屬人的生命。神的願望是要那人耶穌藉著祂屬人的生命來活神聖的生命。神不要祂單單活出屬人的生命。神的心意乃是要主耶穌藉著屬人生命作管道，來活神聖的生命。
我們可以用一棵樹的枝子接枝到另一棵樹時所發生的事，來說明這種生活。接到樹上的枝子不是活出自己的生命，乃是活所接到其上之樹的生命。這就是說，樹的生命藉著所接上的枝子流露出來。
主耶穌在地上時，總是將祂屬人的生命擺在死地，使祂裡面神聖的生命能活出來。這是基督之死的模型。在人眼中，主耶穌是在祂盡職的末了被釘十字架。但在神眼中，祂在地上的一生之中，都被釘十字架。這事的證明是祂出來盡職時受浸，指明祂已將自己治死。主受約翰的浸，指明祂在十字架殺死的能力之下過人性的生活。祂的生活乃是屬人的生命被釘十字架的生活，使神聖的生命能活出。主耶穌所過的是何等奇妙的生活！
這奇妙的生活含示基督之死的模型。照著這模型，基督不斷治死祂屬人的生命，使祂神聖的生命能流露出來。這是基督之生命與基督之死的模子。
毫無疑問，主耶穌的屬人生命是絕佳的。但甚至這樣絕佳的屬人生命，為著神聖生命釋放的緣故，也被治死。請注意，主的屬人生命不是因為有甚麼不對纔被治死；祂屬人的生命被治死，是為使神聖的生命能活出來。這是主的屬人生命必須被棄絕、破碎、並治死的原因。今天我們的原則是一樣的。我們這些相信基督並由那靈重生的人，有屬人的生命和神聖的生命。無論我們屬人的生命有多好，若要活出神聖的生命，屬人的生命就必須被治死。
然而，大多數基督徒以為，只有屬人生命消極的元素需要被治死。照著他們的領會，倘若人的屬人生命各面都很好，就不需要治死。這種領會是錯誤的。屬人生命的各面，無論好壞，都必須被治死，使神聖的生命能得著釋放。這就是說，甚至像中國的倫理和英國的外交手腕這樣屬人生命的元素，也必須被治死。只要是屬於屬人生命的事物，都必須被治死，好叫神聖的生命得以活出。我們天天都需要過這樣釘十字架的生活，讓屬人的生命一直被治死，使我們裡面神聖的生命有機會活出來。這就是模成基督之死的意思。
不要以為信徒只在殉道的時候模成基督的死。不，模成基督的死該是我們天天的經歷。我們與丈夫或妻子、父母、兒女、或我們周圍一同工作或上課的人說話時，必須治死我們天然的生命，不照這生命而活。我們若治死我們天然的生命，就會感覺我們裡面有另一個生命，神聖的生命。一旦我們外面天然的生命被治死，裡面神聖的生命就會得著釋放。這樣，我們在經歷中就會模成基督的死。
嚴重的難處
大多數的基督徒只治死他們天然生命消極的方面。他們寶貴好的方面，想要保留這些優點。每個民族的人都寶貴其民族特性和哲學。中國人也許以他們哲學的倫理自豪，而美國人也許誇耀他們的坦率和開朗。幾乎沒有基督徒願意丟棄其民族的特性，以活出神聖的生命。我們雖然願意治死許多其他的事物，卻持守這些民族特性，如同無價之寶。我們若不是有意的寶貴這些特性，就是潛意識的這樣作。結果，我們天然生命的基本元素沒有被治死。這元素就成為大石塊，攔阻基督復活的大能從我們裡面釋放出來。
寶貴我們天然生命的一部分，對經歷基督造成嚴重的難處。我們不願意我們這人的某一部分被治死，並模成基督的死。因此，我們天然生命的這部分仍然阻撓神聖生命的釋放。因這緣故，我們多年尋求主並經歷祂以後，也許到了一個境地，發覺自己停頓，無法往前了。我們在基督徒生活的早期，也許長得相當快。但因為民族特性的『石頭』仍在我們裡面，現今生命的成長就被扣住。我們許多人能見證，這正是我們的情形。
有些聖徒被這『石頭』阻擋了好久。年復一年，他們依舊不變；他們沒有進一步屬靈的長進。這個缺欠的原因是他們沒有治死其民族特性，將其看作糞土。這些聖徒也許願意將其他的一切看作糞土，卻不願意將自己的民族特性看作糞土。有些人也許宣告，他們將萬事看作糞土，但至少有這一件事存留、隱藏在他們裡面。願主光照我們，給我們看見我們的缺欠和缺欠的原因！
我們缺少長進的原因，是我們沒有完全模成基督的死。幾年前，你模成基督的死也許遠比今天多。因為你沒有在模成基督的死上長進，你在生命裡的長大就被扣住，你對基督復活大能的經歷也極其有限。這攔阻你對基督有進一步、更高的經歷。因此，你說不出最近有甚麼經歷，反而只是憑著已往的經歷而活，一再講說已往的經歷。
在復活裡經過過程
在腓立比三章十一節保羅繼續說，『或者我可以達到那從死人中傑出的復活。』這需要我們得勝的奔跑賽程，以得著獎賞。（林前九24～26，提後四7～8。）
那從死人中傑出的復活，即卓越的復活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的獎賞。所有在基督裡死了的信徒，在主回來時，都要從死人中復活。（帖前四16，林前十五52。）但得勝的聖徒，要享受那復活特殊、傑出的分。這就是希伯來十一章三十五節所題『更美的復活』。更美的復活不僅是頭一次的復活，（啟二十4～6，）生命的復活，（約五28～29，）並且是傑出的復活，（腓三11，）特殊的復活，就是主的得勝者要在其中得著國度賞賜的復活。這是使徒保羅所追求的。
達到傑出的復活，意即我們全人已在逐漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈復活，（弗二5～6，）然後祂從我們的靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死的身體（11）復活，直到我們的全人─靈、魂、體─藉著並同著祂的生命，從我們的舊人完全復活過來。這是我們在生命裡必經的歷程，也是我們當跑的賽程，直到我們達到傑出的復活，作為獎賞。因此，傑出的復活，該是我們基督徒生活的目標和目的。我們惟有藉著過釘十字架的生活，模成基督的死，纔能達到這目標。在基督的死裡，我們憑著復活，經過從舊造到新造的過程。