腓立比書生命讀經 27-1
第二十七篇 基督徒生活中優越的美德（一）1
【讀經】
腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。
【禱讀】
腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
我們讀腓立比書時，要找出推動保羅寫作的基本因素是甚麼，這是很重要的。在三章，推動的因素是需要對付魂和身體。我們看見，保羅在教導聖徒如何對付魂和身體時，說到兩班人，就是熱中猶太教者和以彼古羅派的人。現在我們來到四章五至九節，找著八個優越的特徵。我們需要問，為甚麼保羅寫到這裡要題起這些特徵。
四章乃是結語。保羅寫這結語時，仍然是由那些使他寫前三章的因素所推動。他仍在思想這樣的事，如藉著追求基督而思念相同的事，並且在主裡喜樂以享受基督的豐富。在腓立比書前三章，保羅說到經歷基督的內裡實際。但在四章以前，他並沒有說明這實際的外在彰顯。我們若享受基督並經歷祂，就會有某種內裡的實際；這種內裡的實際必定產生外在的彰顯。在四章五至九節我們找著這內裡實際的完滿彰顯─活基督之生活的完滿彰顯。
在一章二十一節保羅宣告：『在我，活著就是基督。』這句話是保羅內裡實際的見證。但活基督之生活的真正彰顯是甚麼？這彰顯見於四章五至九節所列的美德。同樣的原則，在二章保羅說明基督是我們的榜樣。假定我們以被釘死並得高舉的基督為我們的榜樣，照著這榜樣所過生活的彰顯會是甚麼？這彰顯就在四章五至九節。關於保羅在三章所說，將萬事看作虧損，甚至看作糞土，以贏得基督，也是這樣。人若定罪哲學，棄絕文化，拋棄宗教，將這些看作糞土，為要贏得基督，他的生活將會有怎樣的彰顯？這樣的人會過怎樣的生活？這生活實際的彰顯會是甚麼？我們要再指出，這彰顯乃見於四章五至九節。
雖然腓立比書是簡短的一卷書，但推動保羅寫這卷書的因素很豐富，也很深奧。在這些信息中，我們努力挖掘腓立比書的深處，並揭示這些因素。這也是我們思考第四章的目的。推動保羅那樣寫這結語的因素是甚麼？為甚麼保羅說到在主裡喜樂以後，接著立刻說到謙讓宜人和一無罣慮？為甚麼他繼續指出某些美德？為甚麼這些美德不包括聖別、得勝、和忍耐這樣的事？在保羅裡面推動他寫這結語的基本因素，乃是一個需要，要表明一種活基督，以基督為榜樣，將一切宗教、哲學、和文化的事物看作糞土，並享受基督作一切之生活的彰顯。保羅有了這個動機，就寫了第四章作為這封書信的結語。
本篇信息的題目是『基督徒生活中優越的美德』，但也可稱為『活基督之生活的彰顯』。後者比前者更深更奧。腓立比書這段話陳明活基督之生活─以基督為榜樣，並將萬事看作糞土以贏得更多基督之生活─的彰顯。
壹 謙讓宜人
活基督之生活的彰顯，第一面乃是謙讓宜人。腓立比四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』以後我們會看見，第二面是一無罣慮。在活基督的生活裡，會有謙讓宜人，但沒有罣慮，沒有憂愁。保羅認為謙讓宜人和沒有罣慮是活基督之生活彰顯的頭兩面。
活基督的生活是平靜、安寧、平安、且安靜的。反之，風波的生活是活撒但的生活。謙讓宜人是安寧生活最重要的元素。謙讓宜人是待人合理，體諒，顧到別人，不嚴格要求合法的權利。我們若要過平靜的生活，就必須謙讓宜人。
謙讓宜人包括忍耐和適度，但還不只這些。你若謙讓宜人，就不會與人爭辯，與人爭鬥，或與人爭論。你也許有許多可說的，但你對待別人忍耐並適度，被惹動或激怒時也不會說甚麼以回應。
假定一班姊妹住在一起。最寶貴的姊妹將是最謙讓宜人的姊妹。難處發生時，她會平靜、安靜。即使別人得罪她，她也不會報復。然而，缺乏謙讓宜人的姊妹被得罪時，也許很容易反應。她們的生活裡沒有平靜，沒有安寧，沒有適度。正確的基督徒生活是平靜的生活。過這樣的生活，意思是我們不與人爭辯，或與人爭鬥。
謙讓宜人與私圖好爭、貪圖虛榮這兩件保羅所題消極的事相對。謙讓宜人也與發怨言、起爭論相對。有些聖徒一直私圖好爭、貪圖虛榮，而有些人常常發怨言、起爭論。每當我們私圖好爭、貪圖虛榮、發怨言、起爭論的時候，就沒有平靜，沒有安寧，沒有謙讓宜人。
我從經歷中已學到，活基督之生活的第一面是安寧。我們若活基督，就不會與別人爭辯。我們會知道，甚至平靜的話在甚麼時候說纔合宜；即使是平靜的話，若在不當的時候說出來，也能助長爭辯。有人得罪你，你若立即回答，你的話不會是謙讓宜人的話。有人對你生氣，最好不要說甚麼。要操練謙讓宜人，並等候適當的時候說平靜的話。已婚的弟兄姊妹實行這點尤其重要。你的丈夫或妻子若好爭辯，要謹慎你說話的方式；甚至不要大聲呼求主，這可能是智慧的，因為大聲呼求主也可能激起麻煩。你外面不要說話，要使自己平靜，裡面呼求主，一直等到情況安寧纔說。
教導這點很容易，但實行相當困難。這樣的生活需要恩典。一個弟兄的妻子對他生氣時，他非常容易被激動。他也許怒髮衝冠，他的情感也許沸騰。這樣的時候，要平靜、安寧極其困難。為此，我們需要主的恩典。要在這樣的情況裡謙讓宜人，需要許多恩典。但我們若靠主的恩典操練平靜，氣氛至終會成為安寧的；然後纔是合式說平靜的話的時候。
我一直不明白，為甚麼保羅在前三章說了這樣深奧的事以後，在四章五節卻說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』與保羅已經說過的相比，謙讓宜人似乎是次要的事。然而，謙讓宜人乃是非常實際的試驗我們是否活基督。
在四章五節保羅又說，『主是近的。』許多讀腓立比書的人認為這是說到主來。我不說這一點不是說到主來；然而，我信這主要的不是說到祂來。反之，這主要的是說到主與我們同在。主是近的；祂與我們同在。當我們活祂，以祂為我們的榜樣，並將萬事看作虧損以贏得祂，我們就覺得祂與我們同在。祂在空間和時間上都是近的。就空間說，主對我們是近的，是很便當的幫助；就時間說，主與我們是近的，不久就要來。主既是近的，我們何需受到困擾並激動？