腓立比書生命讀經 28-1
第二十八篇 基督徒生活中優越的美德（二）1
【讀經】
腓四8：末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
腓四9：你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行，平安的神就必與你們同在。
【禱讀】
腓四8：末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。
在前一篇信息裡，我們開始來看基督徒生活中某些優越的美德；我們指出，腓立比四章五至九節有活基督之生活的彰顯。從五至六節我們看見，這樣的生活展現了謙讓宜人，卻一無罣慮。在本篇信息中，就是前一篇的延續，我們要往前看活基督之生活管治的六方面。
參 末了的話
保羅在八節給我們這些管治的方面：『末了的話，弟兄們，凡是真實的，凡是莊重的，凡是公義的，凡是純潔的，凡是可愛的，凡是有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。』
一 凡是真實的
活基督之生活管治的第一方面是『凡是真實的』。這裡的真實一辭，意思是道德上的，不僅僅是事情上的。在活基督之生活的彰顯中，不能有虛假，不能有說謊。我們所作或所說的一切，都必須是真實的。沒有一個活基督的人該有任何虛假的作法。彰顯基督的生活乃是真實的生活。
二 凡是莊重的
第二方面是『凡是莊重的』。莊重的原文意可敬的，值得尊敬的，高貴的，端莊的，（提前三8，11，多二2，）含尊嚴意，能激發並引起人的敬意。活基督的生活將會是莊重的、高貴的、端莊的、穩重的、有份量的、並尊嚴的。
我們不該以為只有較年長的人纔應當有份量。所有的年輕人，甚至十幾歲的少年人，也該有尊嚴。甚至初中的年輕弟兄也該有尊嚴，因為有神在他裡面。他是盛裝神的器皿，神是他的價值、份量和尊嚴。
有尊嚴不是行動表現得很顯要，乃是活神。裝鑽戒的寶盒很高貴，不是因著盒子本身，乃是因著鑽石。使盒子顯得高貴的，是盒子裡的鑽石。同樣，我們是盛裝基督的器皿。我們若活祂，就會有真實的尊嚴。別人看見我們帶有這樣的尊嚴，就會對我們有很深的敬意。莊重一辭的原文所含示的尊嚴，總是激發由衷的敬意。這尊嚴是活基督之生活管治的第二方面。
三 凡是公義的
在八節保羅也說到『凡是公義的』。這指在神和人面前是對的（不是指正直的）。行對的事，是與活基督有關之管治的另一方面。
四 凡是純潔的
在『凡是純潔的』這短句裡的『純潔』一辭，意思是在意願和行動上是單純的，毫無攙雜。這樣的純潔就是沒有裝假。純潔也是活基督之生活管治的一方面。
五 凡是可愛的
這樣的生活管治還有一方面：『凡是可愛的』。『可愛的』這辭意思是令人愛的，合人意的，令人喜愛的。
六 凡是有美名的
保羅接著題到『凡是有美名的』。這意思是凡是有好名聲的，吸引人的，動人的，親切的。
在八節保羅沒有題到恩慈、忍耐或聖別。他反而題到六項，是活基督之生活管治的六方面。我們若活基督，我們的生活必定會彰顯這幾方面。在我們的生活裡就不會有虛假、鬆散或輕率。反之，我們的生活將是莊重的、純潔的、公義的、可愛的、並有美名的。在許許多多基督徒的德行中，保羅挑選了這六樣，作為管治的六方面。
在這裡我要指出，所有人性的美德都是神所造的。照著創世記一章二十六節，我們是照著神的形像造的。我們人性的美德是受造的器皿，盛裝神聖的美德，正如手套是照著手的形像造的，以盛裝手。聖經啟示神的像就是基督。（西一15，林後四4。）所以，說人是照著神的形像造的，意思是他是照著基督的形狀造的。人照著基督被造，使他能盛裝基督並彰顯祂。手套是照著手的樣式設計的，使牠能盛裝手。同樣，人是神所設計的，帶有基督的樣式。當基督進到人裡面，那人就成為盛裝基督的器皿。
羅馬九章指明我們是器皿，盛裝神的榮耀。神的榮耀指神的彰顯，這彰顯就是基督。人性的美德如真實、尊嚴、純潔和可愛，都是人這器皿的各方面，以盛裝基督作實際。
基於保羅的話：『在我，活著就是基督，』（腓一21，）我們能正確的說，四章八節的美德是活基督之生活彰顯的各方面。既然保羅自己活基督，他當然不會囑咐聖徒活別的事物而不活基督。所以，他在四章八節所題的美德，必是保羅和其他聖徒所活之實際的彰顯。這實際就是基督自己。
不但如此，在二章我們看見基督是榜樣，在三章我們看見追求基督以贏得祂。保羅為要贏得基督，就將基督以外的萬事看作糞土。那麼，在四章他怎麼可能高舉屬人的美德？這又指明這章裡的美德不是基督自己以外的事物。這些美德必是信徒所活之基督的彰顯。
我們若仔細思想四章八節所列的美德，就必須承認我們在自己裡面無法過這樣的生活。孔子的倫常教訓非常高，卻不如保羅在腓立比書這裡的教導。我研讀過儒家的著作『大學』，但這無法與保羅所題的美德相比。在我們自己裡面，的確不可能有這樣的生活，帶著這樣的彰顯。所以，我們必須往前到四章十三節，那裡保羅說，『我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』四章八節所有的美德，都是基督的彰顯；保羅在祂裡面凡事都能作。基於腓立比書的全文，我們能說四章八節的六項美德是活基督的彰顯。這些不是僅僅屬人的美德，甚至不是照著孔子的教訓所發展的美德。這些美德是我們所活之基督的彰顯。
七 若有甚麼德行，若有甚麼稱讚
到四章八節末了，保羅改變他的措辭，並且說，『若有甚麼德行，若有甚麼稱讚。』德行，原文意優越，即道德的能力，表現在有活力的行動上。稱讚指值得稱讚的事，是伴同著德行的。頭六項歸類為『凡是』，末二項歸類為『若有甚麼』，指明末二項是前六項的總綱；前六項，每項都有一些德行或優越，都有值得稱讚的。
德行和稱讚不是附加的兩方面，乃是已經題過的六方面的價值。德行是一般的說法，而不是專一的方面。在真實、莊重、純潔、可愛、公義、以及有美名裡面，都有德行。稱讚的原則也是這樣：在基督徒生活的這六方面，都有值得稱讚的事。
活基督之生活的彰顯何等優越！八節裡的六方面的確是基督徒生活中優越的美德。真實、莊重、公義、純潔、可愛、以及有美名，乃是優越的。在這些優越的方面，每一方面都有某種德行，和值得稱讚的事。這些事我們都該思念；就是說，我們該思想、沉思、考慮這些事。
肆 在使徒身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的
在九節保羅下結論：『你們在我身上所學習的、所領受的、所聽見的、所看見的，這些事你們都要去行。』信徒不但該思念八節所說的，也該實行在使徒身上所學習、領受、聽見並看見的。毫無疑問，保羅所過的生活，乃是彰顯八節所列的各方面。因此，信徒在他身上學習、領受、聽見、看見了一些事。為這緣故，保羅囑咐他們在實行這些事上跟隨他。