腓立比書生命讀經 29-1
第二十九篇 使徒在基督裡知足的祕訣 1
【讀經】
腓四10：我在主裡大大的喜樂，因為你們對我的思念，如今終於重新發生；你們向來就思念我，只是未得機會。
腓四11：我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。
腓四12：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。
腓四13：我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。
【禱讀】
腓四11：我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。
在本篇信息中，我們要來看保羅在基督裡知足的祕訣。保羅學會了知足、滿足、滿意的祕訣。這祕訣實際上就是基督自己。在第一章，基督是給我們所活的生命；在第二章，基督是給我們跟隨的榜樣；在第三章，基督是給我們追求的標竿和獎賞。如今在第四章，基督是給我們享受的祕訣和能力。在作許多事的時候，我們首先必須知道祕訣，更要有能力、力量、動力，來成就這些事。
學習祕訣
我們教導人作事，甚至微不足道的事，主要也是教導他們祕訣。例如，教導人烤肉的技巧就是如此。若沒有學得烤肉的祕訣，可能會把肉糟蹋了。一面也許烤焦了，另一面卻是生的。同樣，我們也許不知道腓立比四章在基督裡知足的祕訣。關於腓立比書，我們也許談論了許多，卻不知道經歷基督的祕訣。換個比方說，因為我們沒有鑰匙，我們就無法打開經歷基督的門。我再說，四章有祕訣和能力。一面，保羅說，『我都學得祕訣；』（12；）另一面，他見證：『我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』（13。）
在十一節保羅說，『我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。』按文法，『知足』這辭該聯於『我已經學會了』。保羅已經學會了，在一切景況裡，都可以知足。他能說，『無論我在甚麼景況，我已經學會了知足。』
在十二節保羅繼續說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。』我都學得祕訣，直譯，我都已經被引進。這是個隱喻，說到人被引進祕密社團，受其基本原則的教導。保羅不但學得祕訣；他已經被引進，並學得某些基本原則。
在希臘人中間有好些祕密社團。任何人要成為這樣一個社團的成員，都必須學習該社團的基本原則。必須有人教導他這些原則，藉此將他引進該社團。保羅用這隱喻說到召會，召會是相當奧祕的，有某些基本原則。保羅悔改信主後，就某種意義說，是被引進召會生活。這就是說，他學得如何享受基督，如何以基督為生命，如何活基督、顯大基督、贏得基督，以及如何過召會生活的祕訣。這些都是召會生活的基本原則。
雖然召會─基督的身體─有幾分奧祕，但召會確實不是祕密社團。反之，召會是立在山上光明的城。不但如此，召會對凡願意來的人都是敞開的。但因為召會有奧祕的方面，就需要屬靈的引進，以學習召會生活的原則。
召會生活的基本原則與世界的基本原則全然不同。我們也許知道一切世界的基本原則，卻不知道任何召會生活的事。因此，我們得救並進入召會─基督的身體─時就需要藉著學習某些基本原則而被引進。身體生活的祕訣是以基督為我們的生命、活基督、追求基督、贏得基督、顯大基督、並彰顯基督。這些是召會─基督的身體─的基本原則。保羅這已經被引進基督身體的人，已經學得祕訣。
今天許多基督徒沒有這樣被引進召會生活。雖然他們已經歸向基督，受了浸，也加入了一個公會，但他們沒有被引進基督的身體。他們沒有學會如何以基督為生命，如何活基督，如何以基督為他們的榜樣，並如何將一切宗教、文化、和哲學的事物看作糞土，為要贏得基督。他們和保羅不同，他們沒有學得經歷基督的祕訣。保羅已經被引進正確的基督徒生活，和正確的召會生活。
應用祕訣
照著四章十至十三節，保羅將他所學得的祕訣應用到他在監牢裡的景況。身為在羅馬的囚犯，他遠離許多信徒和許多藉著他的職事所興起的召會。毫無疑問的，他在被監禁的期間，身心都受了苦。他需要物質的供應。在監牢裡處於這種景況之下，對他實在不容易。
照著新約的記載，保羅在歐洲往來盡職時，在腓立比的召會是惟一顧到保羅物質需用的。在四章十五節他說，『腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離開馬其頓的時候，在授受的賬上，除了你們以外，並沒有一個召會與我有交通。』保羅在這裡用『賬』字指明，腓立比的信徒用財物供給使徒，在他那裡開了一個賬戶。我們在下篇信息會更完全的看見，腓立比信徒在保羅那裡開了一個賬戶，就像今天我們在銀行開賬戶一樣。腓立比的聖徒不只一次將財物存入這賬戶。在十六節保羅題醒他們：『就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。』在十七節保羅又說到信徒在他那裡開的賬戶：『我並不尋求甚麼餽送，只尋求你們的果子增多，歸入你們的賬上。』
我們曾指出，腓立比的信徒在保羅那裡開了屬天的賬戶，並且眾人都知道他們是那樣的供給保羅物質的需用。然而，保羅在監牢裡的時候，仍有某些物質的需用。因為保羅還是人，他期望腓立比人繼續記念他。但有一個時期，腓立比人沒有這樣作。這由保羅在十節的話所含示：『我在主裡大大的喜樂，因為你們對我的思念，如今終於重新發生；你們向來就思念我，只是未得機會。』請注意『終於』和『重新發生』二辭。腓立比人對保羅的思念曾有一段時間停止了，甚至可能枯萎了。他們對他的思念的確沒有發生。但保羅寫這節時，冬天已過，春天到了。他現在能說，他們對他的思念開始重新發生，猶如植物萌芽、開花。保羅很有恩慈的說，『你們向來就思念我，只是未得機會。』然而，保羅的話含示，在他們對他的思念重新發生以前，保羅曾盼望從他們得著一些物質的供應。他盼望得著這個惟一在他那裡開了屬天賬戶的召會的供應。但有一段時期，沒有存款進來。『花』在冬天枯萎了；但如今春天既然到了，就重新開花。
來自腓立比人的物質供應暫時停止了，這是主的主宰。不錯，他們在保羅那裡開了賬戶，但若沒有存款進來，賬戶有甚麼用？沒有供應的時候，對保羅是試驗的時候，是處卑賤的時候。毫無疑問，以巴弗提帶著供應而來，大筆的存入屬天的賬戶，那是保羅處富餘的時候。所以，在十二節他能宣告：『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘。』他知道怎樣卑微並處在低微的景況裡，也知道怎樣生活有富餘。
在十二節保羅用了一些令人不解的辭句。他說，『在各事上，並在一切事上。』我們也許問，各事和一切事之間有甚麼不同？這些不是相同的辭麼？再者，在這節開頭保羅說，他知道『怎樣處卑賤』，也知道『怎樣處富餘』。但到這節末了，他將次序倒過來，說『或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏』，他都學得祕訣。在研讀主話時，我們必須留意這樣的事。
在這些經文裡，保羅指明他有所缺乏；他需要物質的供應。他缺乏時，就是處卑賤。在禁卒、守衛、甚至御營全軍面前，他缺乏，並且處卑賤。可能別人會說他：『可憐的囚犯！沒有人照顧他，也沒有東西作他的供應。』然後忽然以巴弗提帶著腓立比人的餽送到了。在十八節保羅說，『但我一切都收到了，並且有餘，我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，如同馨香之氣，可收納的祭物，是神所喜悅的。』保羅得著他們豐富的供應，就一無所缺。他能說，『我一切都收到了，並且有餘。』
在以巴弗提來以前，保羅處卑賤。他帶著供應而來以後，保羅就處富餘。但保羅不知道這富餘會持續多久。他知道可能時候將到，他會再度缺乏。他曾在低微的景況裡；如今他在高峰。但可能不久他會再度低微。這就是他首先說，『我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘』的原因。但因為以巴弗提帶著供應到了，保羅就將次序更換，並且說，『或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，…我都學得祕訣。』保羅知道他的景況不久會再度改變，就說他不但知道怎樣處卑賤，怎樣處富餘；也知道怎樣處富餘，怎樣處缺乏。