腓立比書生命讀經 29-2
第二十九篇 使徒在基督裡知足的祕訣 2
【讀經】
腓四11：我並不是因缺乏說這話，因為我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。
腓四12：我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。
腓四13：我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。
【禱讀】
腓四13：我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。
神對我們景況主宰的安排
我詳細講述這事，原因是要指出，我們的景況總是神主宰安排的。祂主宰的安排有時候將我們放在低微的情形裡，也有的時候將我們放在相當好的景況裡。保羅領悟，即使供應已經從腓立比的召會來到，他的景況仍在神手中。在神主宰的安排裡，腓立比的召會到如今纔送來供應。可能他們有心給他餽送，但直到以巴弗提來，他們纔得機會。機會到了，腓立比的信徒就給保羅餽送。這供應將他從卑微、缺乏、和卑賤的光景帶出來，將他置於高峰。但他不知道那會持續多久。然而，他確信他知道怎樣處卑賤，怎樣處富餘；怎樣處富餘，怎樣處缺乏。他學得了祕訣；他已經被引進基督與召會的基本原則。
在十三節，我們找著與使徒在基督裡知足的祕訣有關的基本原則：『我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』保羅是一個在基督裡的人，（林後十二2，）他盼望給別人看出他是在基督裡面。現在他宣告，他在那加他能力的基督裡面，凡事都能作。這是他對基督的經歷包羅並總結的話。主在約翰十五章五節說到我們與祂生機的聯結，說，『離了我，你們就不能作甚麼。』保羅在這裡是從正面說這事。
在那加我們能力者的裡面，凡事都能作
在腓立比四章十三節，保羅說到基督是『那加我能力』的一位。這樣得加力，就是得以在裡面有動力。基督住在我們裡面，（西一27，）祂加我們能力，使我們有動力，不是從外面，乃是從裡面。藉著這樣裡面的加力，保羅在基督裡面凡事都能作。
在腓立比四章十三節，我們找著保羅在十二節所說的祕訣。這裡保羅說，他在基督裡，在那加他能力者裡面。在三章保羅見證他追求基督，為要贏得基督，並給人看出他是在基督裡面。如今在四章十三節保羅說，他在基督裡面。在基督這加他能力者裡面，保羅凡事都能作。他能說，『基督是我知足的祕訣。只要我有祂，只要我在祂裡面，就凡事都能作。』
我們要珍賞保羅的話，就需要將四章十三節的『在…裡面』這辭聯於三章九節同樣的辭。在三章九節保羅渴望給人看出他是在祂裡面；在四章十三節保羅宣告，他既在祂裡面，就在那加祂能力者的裡面，凡事都能作。這乃是祕訣。
你看見了祕訣麼？你有這祕訣麼？我們的景況也許改變。在某些景況裡我們也許處富餘，在別的景況裡我們也許處卑賤。但無論我們處富餘或處卑賤，對主的享受都是相同的。保羅甚至可能在處卑賤的時候，比處富餘的時候更享受基督；也許他貧窮的時候，比他富裕的時候更享受基督。然而，這是我的領會。保羅也許會說，『不，我處卑賤的時候，和我處富餘的時候，同樣的享受基督。無論富裕或貧窮，無論高或低，對我都沒有兩樣。對基督的享受是相同的。』即使享受可能相同，味道仍有可能不同。無論在享受或在味道上是否不同，保羅的確學得了祕訣。
化解罣慮
我們若學得祕訣，就會知道怎樣化解罣慮。你若貧窮，不需要罣慮或憂愁。主仍是近的，祂會照顧你。我們生來就會憂愁、罣慮，窮人與富人都是這樣。窮人有他們的憂愁，富人也有他們的憂愁。惟有在經歷中真正在基督裡，以及裡面得祂加力的人，纔不需要憂愁或罣慮。
我們曾指出，當腓立比的召會沒有機會供應保羅時，他就缺乏。他處卑微，處卑賤。你想保羅在那處卑賤的期間會憂慮麼？我們有根據可以回答是或不是。一面，我們能說保羅不憂愁，因他告訴我們，無論處卑賤，或處富餘，他都學得祕訣。另一面，他說到他的情形時，含示他必有某種憂愁或罣慮的屬人感覺。保羅若沒有任何憂愁，他為甚麼要說到自己的情形？他缺乏時，對於缺乏必有某種感覺。不然，他不會告訴腓立比人，他在主裡大大的喜樂，因為他們對他的思念，如今『終於』重新發生。這積極的話含示，在藉著以巴弗提得著供應以前，保羅是擔心的。保羅似乎是說，『你們對我的思念終於重新發生了。有一段時期，你們也許忘了我，沒有顧到我。你們對我的思唸經過了冬天。但如今我很喜樂，你們對我的思念重新發生了。』
保羅若沒有憂愁或罣慮的感覺，為甚麼他覺得需要在給腓立比人的書信中寫到這樣的事？保羅是人，他的確因物質缺乏而受苦。保羅不是天使，他也不像無生命無感覺的雕像。無疑的，他學會了在基督裡知足的祕訣。當他有缺乏，並受試探為他的情形憂愁時，就應用這祕訣。然後，在他的經歷中，這祕訣就消除他的憂愁。所以，他能放膽見證，他知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘。保羅知道怎樣處卑賤的事實指明，他經歷了卑賤的感覺。他知道在苦難的時候有憂愁和罣慮是怎麼一回事。但那些時候，他應用了內住的基督這個祕訣。他能給人看出他是在基督裡，這位基督就是他所應用的；祂是真的、活的、近的、便利的、並得勝的。這就是作保羅祕訣的基督。
保羅使用斯多亞派的用語，說他已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。雖然保羅用斯多亞派的話，但他絕不是斯多亞派。反之，他是在基督裡的人，他在一切景況中經歷並應用基督。保羅能知足，不是因為他受過斯多亞派的教導，而是因為他應用他在其中生活、住留的基督。我再說，這位基督成了保羅的祕訣。
基督徒生活中的白晝與黑夜
在基督徒的生活中，我們經歷黑夜與白晝。照著創世記一章，黑夜比白晝先來臨。保羅處卑賤時是在黑夜，處富餘時是在白晝。白晝怎樣隨著黑夜，照樣黑夜也會隨著白晝。這就是說，在卑賤的黑夜以後，富餘的白晝就來臨。然而保羅領悟，至終會有另一個黑夜隨著這白晝而來。我們無法更改神宇宙的原則。宇宙中有黑夜與白晝，有白晝與黑夜。
基督徒的生活不是停留在一個水平，乃是有許多上上下下。上上下下，下下上上，乃是正常的。停留在一個水平，沒有經歷上上下下，是不正常的。同樣，經歷白晝，沒有經歷黑夜，也不是正常的。誰的屬靈白晝有數百小時之久？我沒有這樣的白晝。我有白晝也有黑夜，有高昂也有下沉。然而，我們的賬目該是平衡的：高昂該與下沉相等，借方該與貸方相等。我們在經歷中有這樣的平衡，就是正常的。
照著主主宰的安排，我們需要上上下下以經歷基督。我為著主帶我經過的一切山谷感謝祂。但隨著谷也有山。基督徒的生活不是一片廣大的平原，乃是有許多山與谷的地。藉著山與谷，我們就經歷基督。
青年人，不要夢想你的生活將會是平坦的、平淡的。反之，你要面臨許多山與許多谷。你會遭遇各種的景況。但在這些景況裡，你可應用基督作你的祕訣並經歷祂。我們學習應用基督是很要緊的。
在各事上，並在一切事上
我們先前曾指出，在十二節保羅用了一個令人不解的辭句：『在各事上，並在一切事上』。在『各事』和『一切事』之間有甚麼不同？我們一次只經歷一件事，我們無法一次經歷一切事。所以，照著我們在時間裡的經歷，乃是各事。但一段時期的經歷過去了以後，各事就成為一切事。
我們必須記得，腓立比書是照著經歷寫的。在時間裡我們經歷一件事又一件事。這事實由『各事』一辭所指明。但在一段漫長時期的經歷以後，各事就成為一切事。『在各事上』這辭是指在特別的時候，我們經歷主的某件事。『一切事』這辭是指一段時期中範圍廣大的經歷。保羅能說，在特別的場合裡，並在一切的場合裡，在特定的時間裡，並在他一生所有的過程裡，他都學得祕訣。保羅時刻經歷基督。一面，他在特別的時間，在特別的事上經歷基督。另一面，他在一切的時間，在一切的事上經歷基督。
得著這樣關於經歷基督的話，是何等的祝福！我盼望青年人尤其要領悟他們是何等蒙福，並且要禱告：『主，即使我還年輕，我就渴望以腓立比書裡所陳明的路來尋求你，追求你，並經歷你。就著對基督正常的經歷和享受這一面來說，我要作今日的保羅。我不尋求作偉大的使徒、傳福音者、或基督的工人。但我的確渴望作正常的基督徒，天天在各事上，甚至一生之久在一切事上，經歷你並享受你。』願我們都渴望享受基督到這樣的地步。