腓立比書生命讀經 39-2
第三十九篇 藉著接受神的話，有分於那靈全備的供應，並享受基督的豐富（一） 2
【讀經】
腓一19：因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓一20：這是照著我所專切期待並盼望的，就是沒有一事會叫我羞愧，只要凡事放膽，無論是生，是死，總叫基督在我身體上，現今也照常顯大，
腓一21：因為在我，活著就是基督，死了就有益處。
腓二12：這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓二13：因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
腓二14：凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
腓二15：使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，
腓二16：將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。
【禱讀】
腓二15：使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，
腓二16：將生命的話表明出來，叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑，也沒有徒勞。
可經歷的基督
歷世紀以來，主觀的基督一直為信徒所忽略。許多忠心的基督徒把愛歸給客觀的基督。他們相信祂，尊敬祂，高舉祂，並以祂為敬拜的對象。然而，在許多時候，他們看祂是遠在天上的一位。雖然他們愛祂，但他們也許沒有經歷祂住在他們裡面。他們也許為基督殷勤作工，卻不領悟基督不但在天上，也住在他們裡面。有些人甚至接受了錯誤的教訓，以為基督不住在信徒裡面，而僅僅由聖靈在他們裡面作代表。他們以為聖靈是基督差來的代理者，代表祂，在他們裡面作工，在他們裡面運行，並感動他們。然而，照著神的話，內住的靈不是基督的代理者；祂實際上就是基督自己。照著基督徒的經歷，住在我們裡面的基督，與住在我們裡面的靈是同一位。這內住的靈就是實際的基督，主觀、可經歷的基督。我們對此若有正確的領悟，就不會想要將那靈與基督分開。神格的三者乃是一。父在子裡，子實化為靈。當靈臨到我們，並來住在我們裡面時，神格的三者就都來住在我們裡面。何等奇妙，基督在我們裡面！我們的基督是主觀、可經歷的。
我們若要活基督，就必須領悟祂是客觀的，也是主觀的。就著基督是全能的神，萬有的主，升到諸天之上、登寶座、並得著榮耀為冠冕的一位，祂乃是客觀的。對此我們不該有任何疑惑。但基督也是主觀的。祂住在我們裡面，祂活在我們裡面，祂要定居在我們裡面，並且祂也作工，要以祂自己浸透我們全人。
顯大的基督
現在我們來看腓立比一章十九至二十一節。在十九節保羅說，他的景況藉著眾聖徒的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫他得救。照著二十節，我們看見保羅所期待經歷的救恩，就是他不至於羞愧，只要凡事放膽，叫基督在他身上顯大。因此，保羅的環境終必叫他得救，意思是這環境終必叫基督在他身上顯大。因此，這裡的救恩，實際上就是基督在他身上顯大。二十一節的『在我，活著就是基督』，這話是解釋顯大基督的意思。顯大基督就是活祂。消極一面，保羅期望他不至於羞愧；積極一面，他期望基督在他身上顯大。
照著這些經節的上下文，這裡的得救不是得救脫離火湖，乃是得救脫離羞愧。保羅在獄中，若憂傷、沮喪，那就是羞愧。假定提摩太來探望保羅，發覺他為艱難的處境哀哭。那對保羅是何等羞愧！但假定保羅在主裡喜樂，並向主歌頌，那麼即使他在羅馬是囚犯，基督卻真要在他身體上顯大。這就是這裡所說的得救。
假定一位弟兄在非常憂傷的處境裡，有人來探望他。那位弟兄若在哀哭，並為著他的憂傷而抱怨，那就是羞愧。這位弟兄需要在他的處境裡經歷神的救恩。然後若有人探望他，那位受苦的弟兄就能對他說，『讚美主！主的恩典彀用。我在三層天上。阿利路亞！』這會是何等榮耀的見證！我們會看見弟兄的受苦叫他得救。
保羅專切的期待是他不至於羞愧，反而顯大基督。在一切景況中顯大基督，是何等浩大的救恩！禁卒和守衛能看見保羅在主裡喜樂。基督在他身上顯大。這樣顯大基督就是活祂。
藉著內住的靈和運行的神得救
在二章十二節保羅囑咐我們要恐懼戰兢，作成我們自己的救恩。在一章十九至二十節，保羅說到一些事終必叫他得救；但在二章十二節他告訴我們，要作成我們的救恩。在十三節他繼續解釋：『因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。』在一章裡，救恩是藉著耶穌基督之靈全備的供應而來。但在這裡，救恩是來自在我們裡面運行的神。現在我們必須看見，運行的神實際上就是耶穌基督的靈。那位為著祂的美意，在我們裡面運行，使我們立志並行事的，就是帶著祂全備供應的耶穌基督內住的靈。
我們應當謹慎，甚至恐懼戰兢，以免得罪那在我們裡面運行的神。這是保羅在二章十四節說『凡所行的，都不要發怨言，起爭論』的原因。怨言多半發自姊妹，爭論多半起於弟兄。我們若發怨言或起爭論，就得罪內住並運行的神。我們發怨言或起爭論時，也許裡面深處就有感覺，我們得罪了運行的神，叫內住的靈憂愁。不但如此，我們也許有感覺，內住的靈在告訴我們，不要發怨言或起爭論，乃要作成我們自己的救恩。我們已經接受了包羅萬有的救恩，就是基督自己，但現今我們必須作成這救恩。神，就是帶著全備供應的那靈，正在我們裡面運行。讓我們恐懼戰兢，尊敬祂並與祂合作，好作成我們的救恩。我們若這樣作，就會得救脫離怨言和爭論。這是照著神內裡的運行，所作成實際並即時的救恩。
好像發光之體照耀，將生命的話表明出來
在十五至十六節保羅繼續說，『使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來。』好像發光之體照耀，就是顯大基督。這指明二章的救恩等於一章的救恩。運行的神等於帶著全備供應的那靈。好像發光之體照耀，等於顯大基督。
照著十六節，好像發光之體照耀的路，就是將生命的話表明出來。要充分領會『表明』這辭的意思，相當困難。這辭的意思是向人陳明某件事，向他們供獻某件事，甚至向他們應用某件事。將生命的話表明出來，就是向別人供獻這樣的話，向他們陳明這話，甚至向他們應用這話。這是向別人供應基督，向他們供獻基督。你向你的家人、親戚、同事、朋友、或同學供獻甚麼？你向他們陳明甚麼？你應當回答說，你向他們供獻基督，向他們陳明基督，並在他們的處境裡向他們應用基督。這就是將生命的話表明出來。生命的話實際上就是基督活的彰顯。好像發光之體照耀，就是顯大基督；將生命的話表明出來，就是活基督。
活基督的解釋
一章十九至二十一節和二章十二至十六節是指同樣的事。在一章裡保羅說，他的景況終必叫他得救。然後他不要羞愧，反要顯大基督。這就是活基督。在二章裡保羅囑咐我們，要照著神在我們裡面的運行作成我們的救恩。然後我們就會不發怨言，不起爭論，反要像發光之體照耀，將生命的話表明出來。因此，腓立比二章十二至十六節是一章十九至二十一節的解釋。一章十九節有耶穌基督之靈全備的供應。這靈就是那在我們裡面運行的神。不但如此，顯大基督乃是好像發光之體照耀，沒有發怨言或起爭論；而活基督就是將生命的話表明出來。
被生命的話浸透
這把我們帶到一件極重要的事：我們要活基督，首先必須接受生命的話，並由這話所構成。我們從出生的時候起，就逐漸由文化所構成。文化由我們的家人和社會注入我們裡面。至終，注入我們裡面的文化成為我們的構成。我們自動照著構成到我們裡面的文化而活，我們也活所注入我們裡面的。孩子照著他們父母所注入他們裡面的而活。我們既得救了，就應當不再活文化。例如，來自中國的信徒應當不再活中國的文化、哲學或倫理。反之，他應當活基督。但我們怎能活基督？我們若要活基督，就需要將主的話接受到我們這人裡面，並讓這話浸透我們。浸透我們的話會逐漸頂替注入我們裡面的文化。我們越被話注入，就越得著變化。自然而然，我們的思想、愛、渴慕和談話，就會成為基督。這樣，我們就不會活文化，乃活基督。活基督惟一的路，就是被祂生命的話浸透。注入我們裡面生命的話會洗去文化的元素，並成為我們裡面之人新的構成成分。然後我們就會活基督。