腓立比書生命讀經 43-1
第四十三篇 基督、救恩、神、以及生命的話 1
【讀經】
腓二5：你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的
腓二6：祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，
腓二7：反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；
腓二8：既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。
腓二9：所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，
腓二10：叫天上的、地上的和地底下的，在耶穌的名裡，萬膝都要跪拜，
腓二11：萬口都要公開承認耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。
腓二12：這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓二13：因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
腓二14：凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
【禱讀】
腓二12：這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓立比二章五至十六節給我們看見基督、救恩、神、以及生命的話。這些是構成這幾節經文的四個基本元素。在五節保羅陳明基督是我們的榜樣：『你們裡面要思念基督耶穌裡面所思念的。』然後保羅接著描述這位基督，說祂順從至死。在十二節保羅說到作成我們自己的救恩，在十三節他接著說到神在我們裡面運行。因此，我們有基督作我們救恩的榜樣，我們也必須照著神在我們裡面的運行，作成自己的救恩。神在我們裡面運行的結果，乃是我們將生命的話表明出來。（16。）所以，二章五至十六節的四個基本元素乃是基督、救恩、神、以及生命的話。在本篇信息中，我們要來看這四個元素彼此之間的關係。
基督是榜樣
腓立比書是一卷論到經歷基督的書。我們若要經歷基督並活基督，就必須認識基督是我們的榜樣。在二章五至十一節，保羅陳明基督是我們的榜樣。我們必須對這榜樣有深刻的印象，甚至讓這榜樣灌注到我們裡面。
基督是奇妙的，祂實在是包羅萬有的一位。從歌羅西書中我們看見，基督是包羅萬有的，也像宇宙般延展無限。這位包羅萬有的基督一點不差就是神自己。然而，祂雖然與神同等，卻『倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式』。（腓二7。）祂不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反倒將這同等撇在一邊，倒空自己。但這不是說基督就不再是神了，這只是說祂撇棄了神外表的彰顯。祂雖有神的形狀，卻取了奴僕的形狀，成為人的樣式，顯為人的樣子。結果，祂有了人的外表，取代了神的彰顯。一面，基督本有神的形狀，反而倒空自己；另一面，基督既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。基督作為救主，有神性也有人性。祂倒空自己，並且降卑自己。因此，根據六至八節，我們可以稱祂為倒空自己和降卑自己的基督。
二章九節說，『所以神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名。』這節指明神進來高舉基督。基督被高舉的意義，不僅是祂從地的低下之處被高舉到三層天上，更是祂帶著祂屬人的性情，榮耀的被帶回到神的形狀裡。基督成為肉體之前並沒有人性。但藉著成為肉體，祂穿上了人性。然後祂將這人性帶到十字架上，流出祂的血救贖我們。祂復活之後，被神高舉到諸天之上，帶著祂的人性，在榮耀裡被帶回到神的形狀裡。如今祂是我們的榜樣。基督徒生活的榜樣，乃是這位倒空自己並降卑自己，被神高舉並榮耀的神人救主。
翻印榜樣
二章五至十一節所啟示的榜樣，現今必須成為我們的救恩。這由十二節開頭的『這樣』二字所指明。保羅清楚的給我們看見基督是我們奇妙的榜樣之後，就接著說，『這樣，我親愛的，…就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩。』
作我們榜樣的基督是包羅的，也是排他的。這個榜樣是排他的，因為祂排除一切世界、肉體或罪惡的事物。消極的事物與基督無分無關，也無法進到祂裡面。但在積極一面，祂是包羅萬有的，因為祂是那倒空自己、降卑自己，並且被神高舉並榮耀的神人救主。這樣的榜樣對我們既是如此便利，現今我們就必須作成自己的救恩。
作成我們自己的救恩，就是作出這榜樣，在我們的經歷中成為這榜樣的翻印。作為榜樣的基督，可比作印刷書籍所用的原版，而我們對這榜樣的主觀經歷成為我們的救恩，可比作書頁的印刷。在製作一本書的過程中，每一頁原版都要一再的翻印，纔能作出許多書來。在我們的經歷中，神人救主應該被翻印，成為我們主觀的救恩。我們所要作成的救恩，乃是作為我們榜樣的基督。
脫離發怨言和起爭論的救恩
二章十二節的救恩，不是指脫離神的定罪或脫離火湖的救恩，乃是指我們每日所經歷的救恩，特別是指脫離發怨言和起爭論的救恩。在十四節保羅說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』我們需要即時的救恩，拯救我們脫離發怨言和起爭論。
我們曾經指出，姊妹們特別有發怨言的難處，弟兄們則容易起爭論。作妻子的常會發怨言，作丈夫的常會起爭論。我們都受到發怨言和起爭論的困擾，所以我們需要這種不僅能拯救我們脫離神的定罪和火湖，更能拯救我們脫離發怨言和起爭論的救恩。這就是說，我們需要主觀的、時刻的救恩。
我們已經看見，作為我們榜樣的基督如何倒空自己、降卑自己，又被神高舉並榮耀。姊妹們，當你發怨言的時候，你想神會高舉你麼？弟兄們，當你和人起爭論的時候，你信神會榮耀你麼？我們發怨言或起爭論的時候，神必不會高舉我們，也不會榮耀我們。哦，我們需要脫離發怨言和起爭論的救恩！
發怨言和起爭論都是背叛和不服的記號。在十二節保羅說，腓立比人是『常順從的』。我們也必須順從，順從作為我們榜樣的基督。作為我們榜樣的主耶穌，不發怨言，不起爭論，反而倒空自己，並且降卑自己。如今，我們既看見基督不發怨言，不起爭論，反而倒空自己，降卑自己，我們就必須順從這榜樣。弟兄們受試誘想要起爭論的時候，要記住那倒空自己並降卑自己之基督的榜樣。弟兄們應當順從這榜樣，不起爭論。這樣的順從就是作成我們自己的救恩。每當我們順從基督作我們的榜樣時，我們就自然而然的作成我們自己的救恩，脫離發怨言和起爭論。
基督徒常會問別人是否已經得救。我年輕時，別人若問起這問題，我會堅決的回答說，我已經得救了。但今天人若再問我這問題，我會說，『你所謂的「得救」是甚麼？你若是指脫離神的審判和脫離火湖的得救，我滿有把握，我已經得救了。然而，你若是指脫離起爭論的得救，我就不得不承認，我只得救了一部分，尚未完全得救。』
多年前，我一直不明白，保羅為甚麼把十四節放在這一章裡。依我看，保羅所寫的既然這麼高，似乎不需要加上這一節。保羅說，神將基督升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，萬口都要公開承認耶穌基督為主；此外，我們還需要照著神在我們裡面的運行，作成我們自己的救恩。接著，保羅突然吩咐我們，凡所行的，都不要發怨言，起爭論。依我看，發怨言和起爭論似乎太微不足道，不值得一題。然而，當我有了更多的經歷之後，我就知道我們的確需要實際的蒙拯救，脫離發怨言和起爭論。