腓立比書生命讀經 48-1
第四十八篇 藉著耶穌基督之靈全備的供應，以及內住之神裡面的運行，經歷常時的救恩 1
【讀經】
腓一19：因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓二12：這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓二13：因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
腓二14：凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
腓二15：使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，
【禱讀】
腓一19：因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓立比書雖然簡短，卻非常豐富、深奧。新約中沒有一卷書以這樣實際、經歷的方式來啟示救恩。從馬太一章我們知道，基督成了一個人，名叫耶穌和以馬內利。耶穌的意思是『耶和華救主』，以馬內利的意思是『神與我們同在』。我得救以後，非常寶貝這兩個名字。但是，直至主帶我進入腓立比書的實際後，我纔在經歷中認識這兩個名字的含義。這卷書給我們看見神那實際、可經歷、主觀且常時之救恩的細節。腓立比書陳明神救恩的方式，比羅馬書更實際，更重在經歷。羅馬書說到救恩，是重在道理一面；但腓立比書說到救恩，是重在經歷一面。
在我們的家庭生活和召會生活裡，需要常時的救恩
神在基督裡的救恩不僅是永遠的，也是常時的、實際的。就某種意義說，永遠的救恩是相當的遙遠。我們需要一種救恩，能彀應用到我們每日的景況中，特別是應用到我們的婚姻生活和家庭生活裡。婚姻生活可比作監獄；我們的配偶是禁卒，我們的兒女是守衛。在這種景況中，我們需要實際、常時、經歷上的救恩。腓立比書啟示一種我們可以天天經歷的救恩，一種可以在婚姻生活的『監獄』裡享受的救恩。
我們不僅需要在家庭生活裡經歷現時的救恩，也需要在召會生活裡經歷現時的救恩。在召會裡，有許多不同國籍的聖徒，帶著各種的性情和個性。我們若要一同留在召會生活裡，就需要現時、實際的救恩。如果我們不僅要經歷地方的召會，也要經歷召會作宇宙的新人，就特別有這個需要。因此，為著我們的家庭生活、我們所在地方召會的生活，以及我們在一個新人裡的生活，我們都需要救恩。
假定你準備去訪問世界各地的召會；當你接觸到不同文化、不同國籍、不同性情的聖徒時，你就會領悟，我們何等需要在召會生活裡經歷神的救恩。我們若要實行召會生活，讓這麼多不同的弟兄姊妹聚在一起如同一人，我們就需要腓立比書所啟示常時的救恩。
在腓立比一章十九節保羅說，『因為我知道，這事…終必叫我得救。』身為羅馬監獄裡的囚犯，保羅需要實際的救恩。假如有人和他題起永遠的救恩，保羅可能會說，『弟兄，不要談一些離我目前的景況如此遙遠的事。我現在是一個帶鎖鍊的囚犯。我需要一個能應用到這景況的救恩。』
蒙拯救脫離彎曲
在二章十二至十五節，保羅說到作成我們自己的救恩，這救恩與發怨言、起爭論、指摘、攙雜、彎曲、悖謬和瑕疵有關。這指明我們需要一種救恩，使我們脫離這一切消極的事物。倘若我們還有一點彎曲，那麼不論我們是不是基督徒，我們仍是現今彎曲世代中的一部分。蒙拯救脫離彎曲的世代，就是蒙拯救脫離彎曲。我們都需要一種為著今日的救恩，就是腓立比書中所啟示的救恩。
我們每日救恩的憑藉
在本篇信息中我們要來看，藉著耶穌基督之靈全備的供應，以及內住之神裡面的運行，我們可以得著常時、每日的救恩。救恩是需要能力的。這意思是說，我們需要一種能力，以提供我們常時的救恩。神成就這救恩的憑藉，實在大得難以形容。照著腓立比書，這憑藉有兩個：耶穌基督之靈全備的供應，以及內住之神裡面的運行。我們天天，甚至時時都可以因這兩個憑藉而蒙拯救。
請注意：我們每日救恩的憑藉，並不是『神』的靈全備的供應，以及『眷臨』之神的運行；乃是耶穌基督之靈全備的供應，以及內住之神裡面的運行。拯救我們的神不僅眷臨我們，祂更住在我們裡面。一面，保羅能說，藉著耶穌基督之靈全備的供應，他的景況終必叫他得救。另一面，他囑咐眾聖徒，要照著神在他們裡面的運行，作成他們自己的救恩。因此，那靈全備的供應和內住之神裡面的運行，乃是使我們天天實際的蒙拯救的兩個憑藉。
與三一神的生機聯結
我們相信基督時，我們與三一神之間就有了生機的聯結。我們已經實際的與三一神聯合，與三一神聯結了。我們相信基督，就從神而生，神也生到我們裡面。這種神聖的出生使生機的聯結有可能發生。當三一神這包羅萬有的靈，耶穌基督的靈進到我們靈裡的時候，我們就從神而生。在我們相信主耶穌時，即使我們可能不領悟，也沒有察覺，這種生機的聯結就發生了。包羅萬有的靈既進到我們靈裡，祂就帶著全備的供應留在我們的靈裡。
全備供應的內容
神 性
我們必須看見那靈全備的供應包含些甚麼。第一，全備的供應包含神聖的人位，帶著神聖的生命與性情。所以，全備的供應包含了神性，而神性包含神聖的生命、性情、所是及人位；換言之，就是包含了神自己。我們在全備的供應裡，得享神帶著祂的生命、性情、所是及人位。
人 性
全備的供應也包含拔高的人性，就是一種帶著正確生命、生活、性情和人位的人性。主耶穌是神又是人；祂裡面有神性，也有人性。因此，祂在地上的時候，過著是神又是人的生活。主在地上三十三年半所經歷的一切，如今都在包羅萬有的靈裡。因此，神性和人性，包括主耶穌的人性生活，都在包羅萬有之靈全備的供應裡。
釘死、復活和升天
主耶穌在十字架上完成了一個奇妙的死。基督包羅萬有的死對付了宇宙中每一件消極的事物。因著祂的死，一切罪惡的事物都被了結。這奇妙的死也包含在那靈全備的供應裡。基督的復活和升天也包含在這供應裡。如今在那靈全備的供應裡，有基督的神性、人性、釘死、復活和升天。
神聖的屬性和人性的美德
那靈全備的供應也包含神聖的屬性和人性的美德。神是愛，也是光；是聖別的，也是公義的。這些乃是神的屬性。此外，為人的基督還有一切人性的美德。神聖的屬性和人性的美德，都在耶穌基督包羅萬有的靈裡。
我們每日所需要的服從與愛，也在那靈全備的供應裡。雖然聖經吩咐作妻子的要服從丈夫，作丈夫的要愛妻子，但實際上，憑著我們自己，我們既沒有真正的服從，也沒有真正的愛。我們沒有服從，反而有背叛。我們沒有合式的愛，卻有失衡、彎曲的愛。真實的服從和真實的愛，乃是在那靈全備的供應裡。
當我們享受那靈全備的供應時，我們就不知不覺有分於這供應裡的成分。例如，我們會愛別人，卻不覺得我們在愛人。照樣，我們服從人，自己卻不知道。然而，我們若刻意的嘗試去愛人、服從人，我們的愛與服從就不真。真實的愛與真實的服從，總是自自然然、不知不覺的。真服從自己丈夫的姊妹，會對自己的服從沒有感覺，因為她的服從乃是出自耶穌基督之靈全備的供應。
有時候，姊妹們的服從是有目的，有企圖的。一位姊妹也許這樣想：要屬靈，就一定要服從丈夫。這種服從是耍政治手腕。有些姊妹服從的目的，是要樹立一個好榜樣，給她的女兒來效法。這種服從也是耍政治手腕，甚至是假冒為善。這是表演，而不是自然的表顯。我再說，真實的服從乃是自然的，是享受那靈全備供應的結果。
我們何時不享受耶穌基督之靈全備的供應，而要努力作出好行為，我們就是耍政治手腕、假冒為善。事實上，每一種宗教所教導人行事的方式，都是耍政治手腕。我們受了這影響，會認為為了丈夫、妻子的緣故，為了兒女或親族的緣故，甚至為了召會的緣故，我們應當有特別的行為。這種行為乃是耍政治手腕，也是假冒為善。
真實美德的源頭乃是耶穌基督之靈全備的供應。保羅在羅馬監獄裡的喜樂，並不是刻意表現出來的。他的喜樂不是自我努力的結果，更不是一種表演。因著保羅愛三一神，向三一神敞開自己，與三一神有交通，三一神就得著自由的通道，將祂一切的所是注入到保羅裡面。結果，保羅能彀體驗，這位三一神有耶穌基督之靈全備的供應。因著他經歷這樣的供應，所以他雖是帶鎖鍊的囚犯，他也能彀在主裡喜樂。
今天那靈不僅是神的靈、耶和華的靈、或是聖靈。那靈經過了成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天等過程，如今成了耶穌基督的靈。祂裡面有活的供應，包含了各種神聖、屬靈、屬天的成分。保羅藉著耶穌基督之靈這全備的供應，他的景況至終轉成他的救恩。藉著這全備的供應，他持續不斷、時時刻刻的蒙拯救。因此，他每日救恩的源頭，乃是耶穌基督之靈全備的供應。