腓立比書生命讀經 48-2
第四十八篇 藉著耶穌基督之靈全備的供應，以及內住之神裡面的運行，經歷常時的救恩 2
【讀經】
腓一19：因為我知道，這事藉著你們的祈求，和耶穌基督之靈全備的供應，終必叫我得救。
腓二12：這樣，我親愛的，你們既是常順從的，不但我與你們同在的時候，就是我如今不在的時候，更是順從的，就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，
腓二13：因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
腓二14：凡所行的，都不要發怨言，起爭論，
腓二15：使你們無可指摘、純潔無雜，在彎曲悖謬的世代中，作神無瑕疵的兒女；你們在其中好像發光之體顯在世界裡，
【禱讀】
腓二13：因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。
蒙拯救脫離發怨言、起爭論
在腓立比一章，保羅藉著那靈全備的供應，蒙拯救脫離一個特別的景況。在二章保羅接著指出，信徒如何在日常生活中平常的事上經歷常時的救恩。例如，二章十四節說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』發怨言並起爭論是我們每日的經歷。我們也許不會每天都恨人或發脾氣，但我們的確天天發怨言並起爭論。在婚姻生活裡，妻子特別容易發怨言，丈夫特別容易起爭論。就某種意義說，天然的婚姻生活是一個發怨言、起爭論的生活。一位弟兄若是單身，沒有妻子作伴，他就不太有機會發怨言、起爭論。但是，婚姻生活提供他足彀的機會來發怨言、起爭論。同樣，一位姊妹結婚之前，也許不會為著小挫折發怨言。當她結婚以後，可能會為著最輕微的挫折就發起怨言來。她的丈夫對她的發怨言也有反應，就與她爭論起來，為自己表白，並指控對方。他們發怨言、起爭論，也許是為著床舖沒有整理，刷子沒有歸位，燈泡燒壞了，房間不乾淨這類的事。萬一丈夫下班回家，發現家裡亂七八糟，他很難會保持沉默。就算他試著如此作，也不會喜樂的沉默。我們為這些事發怨言、起爭論，顯示我們需要常時的救恩。哦，我們何等需要天天蒙拯救，脫離發怨言和起爭論！
神在我們裡面運行
甚麼能拯救我們脫離發怨言和起爭論？在二章十二和十三節，保羅囑咐我們，要作成我們自己的救恩，因為『乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事』。然而，對我們而言，神在我們裡面運行，可能只是個道理。當我們在家裡面對某些景況時，可能沒有神在我們裡面運行的實際，而完全落在自己裡面。但我們若要經歷常時的救恩，我們就必須領悟，這救恩乃是神自己在我們裡面運行。
多年來，我一直受一件事實的攪擾，就是保羅在二章十三節乃是題到神，而不是題到基督或那靈。在這一節裡，保羅特意說到神，目的是要指出，我們常時的救恩，一點不差就是神自己。然而，二章十三節所啟示的神，和創世記一章一節所啟示的神不盡相同。我們來到腓立比書的時候，神已經經過了成為肉體、人性生活、釘死、復活和升天的過程。照著以賽亞九章六節，為我們而生的嬰孩稱為全能的神。那生在伯利恆的馬槽裡，長在拿撒勒木匠家裡的一位，乃是全能的神。由此我們看見，活的神經歷了人性生活。全能的神在一個人裡面，在人類中間生活三十多年之久。之後，為要成功救贖，祂被釘在十字架上，進入死，遊歷了陰間，又在復活裡出來。不僅如此，我們的神─耶穌基督─還升到天上，被立為萬有的主。現今祂有主權、王權和元首的地位。如今我們的神不僅是創造者、救贖主、救主和主，祂更是包羅萬有的一位。腓立比二章十三節的『神』，乃是指這位奇妙、經過過程、包羅萬有的神。這位內住的神如今在我們裡面運行。內住並運行的神，乃是父、子、聖靈。此外，祂也是我們的榜樣、生命的話、以及包羅萬有的靈。
這位內住者不是被動的，乃是主動的，滿了活力，在我們裡面行動、作工並運行。二章十三節的『運行』，原文意『使…有力』。內住的神從裡面使我們有力，作我們常時救恩的源頭、能力、力量與活力。
蒙拯救脫離發怨言和起爭論，並不是一件小事。離了內住並運行的神，我們就無法蒙拯救脫離這些事。我們也必須蒙拯救脫離彎曲和悖謬。我們在某些方面都是彎曲、悖謬的。悖謬就是彎翹不平的，扭曲的。我們很不容易在這些事上實際的蒙拯救。
常時的救恩拯救我們脫離細微的罪
保羅在腓立比二章題到發怨言、起爭論、指摘、攙雜、彎曲、悖謬、瑕疵和黑暗。這與羅馬一章所題到粗鄙的罪─拜偶像、淫亂、兇殺─形成對比。事實上，蒙拯救脫離粗鄙的罪還比較容易，但要蒙拯救脫離發怨言、起爭論、彎曲和悖謬，就非常困難。我們也許不會犯粗鄙的罪，但我們天天仍然受到保羅在腓立比二章所列舉消極事物的攪擾。我們不僅需要蒙拯救脫離粗鄙的罪，也需要脫離被認為是細微的罪，如發怨言和起爭論。我們若要無可指摘，純潔無雜，就需要常時的救恩。
惟一能這樣拯救我們的，乃是三一神；祂經過了過程，成為包羅萬有、賜生命、複合的靈。今日我們的神乃是這樣一位包羅萬有的靈。這位奇妙的神現今住在我們裡面，在我們裡面作工、加力、運行，天天尋找機會來拯救我們。
我年輕的時候，只聽過神救恩的兩方面。第一，基督死在十字架上，為要拯救我們。第二，倘若我們信靠祂，這位在諸天之上的全能者，就能拯救我們到底。多年來我一直無法精確的知道，主耶穌如何實際的拯救我們。現在腓立比書給我們看見，我們有常時的救恩，不僅是為著特別的景況，也是為著一般的日常生活。那拯救我們的一位，不僅是諸天之上的全能者；我們蒙拯救，乃是藉著耶穌基督之靈全備的供應，並藉著內住之神在我們裡面的運行。
藉著賜生命的靈以及經過過程的神蒙拯救
今天我們的神是主觀的。祂已經成為我們裡面的供應，在任何特別的景況中，以祂的豐富來扶持我們；這些豐富如今都在那靈全備的供應裡，成了我們的分。我們享受這全備的供應時，自然而然就從我們特別的景況中蒙拯救。此外，這靈乃是住在我們裡面的神，為要在我們裡面運行，以拯救我們脫離日常生活的一般景況。
我在美國的這些年間，不斷的將包羅萬有的基督作為賜生命的靈和經過過程的三一神供應給眾聖徒。腓立比一章給我們看見包羅萬有、賜生命、複合的靈，二章給我們看見經過過程的神。今天我們的神不再僅僅是我們敬拜的對象；祂已經經過過程，住在我們裡面。神不再是沒有經過過程，不再是『生的』。神經過了整個過程的種種步驟，如今住在我們的靈裡，給我們經歷並享受。阿利路亞，我們有經過過程的神，作我們的分！祂在我們裡面運行，天天拯救我們。至終，祂自己成了我們常時的救恩。
實際上，在我們裡面運行的內住之神，就是包羅萬有的靈，也就是耶穌基督的靈。祂既是這樣的一位，我們實在無法將祂系統化。這位神就是基督，也是那靈。我們常時救恩的源頭，乃是這位經過過程的神；祂是包羅萬有、賜生命、複合的靈。我們有了這靈，就有全備的供應；我們有了經過過程的神，就有裡面的運行。這個供應和運行，就是我們常時救恩的源頭。藉著這奇妙的源頭，我們就能蒙拯救脫離特別的景況，以及日常生活一般的景況。這樣，我們就能蒙拯救脫離發怨言、起爭論、彎曲和悖謬。這不是理論；這乃是實際的，是可以經歷的。當我們享受這常時的救恩，我們就活基督。我們乃是藉著在日常生活中享受常時的救恩而活基督。