腓立比書生命讀經 56-1
第五十六篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（一） 1
【讀經】
腓四1：所以，我所親愛所切慕的弟兄們，我的喜樂和冠冕─親愛的，你們要這樣在主裡站立得住。
腓四2：我勸友歐底亞，也勸循都基，要在主裡思念相同的事。
腓四3：是的，我也求你這真實同負一軛的，幫助她們；她們在福音上曾與我和革利免、並我其餘的同工一同努力，他們的名字都在生命冊上。
腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
【禱讀】
腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
我們讀腓立比書的時候，也許會覺得保羅在四章一至七節的思想，似乎不如前三章所表達的思想那麼高。他在一章說到活基督和顯大基督；在二章說到以基督為我們的榜樣，好像發光之體顯在世界裡，將生命的話表明出來；在三章說到以認識基督為至寶，以及向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裡，召我們向上去得的獎賞。接著保羅在四章用了一些表面看來相當平凡的語句：『在主裡常常喜樂』，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人』，以及『應當一無罣慮』。你若一直向著標竿竭力追求，為要得著獎賞，這時突然有人勉勵你不要罣慮，你難道不認為這是一種打岔，於是說，『我一直在竭力追求基督。我想要達到傑出的復活這標竿。你為甚麼和我談到罣慮？』許多讀腓立比書的人寶貝前三章，但他們也許不知不覺的認為，四章的水平比一至三章低一些。
多年以前，我珍賞腓立比書前三章，遠勝於第四章。我覺得保羅在一、二、三章升到高峰之後，在四章似乎驟降至較低的水平。我無法領會保羅寫這封書信的時候，為何會有這突如其來的轉變。
需要學得祕訣
保羅在四章十二節說，『我都學得祕訣。』我們要作四章所說的事，就需要神聖的生命。保羅已經學得祕訣，就是在那加他能力者的裡面，凡事都能作。他在四節勸勉我們，要在主裡常常喜樂。我們可能認為，在主裡喜樂並不難。事實上，要在主裡喜樂需要傑出的復活。我們要在主裡喜樂，就必須在祂這位加我們能力者的裡面。因此，甚至在主裡喜樂這件表面看來很簡單的事，也需要我們學得祕訣。我們若不知道祕訣，就不能彀喜樂。
保羅在四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』他在林後十章一節說，『我…藉著基督的溫柔與謙讓宜人勸你們。』（另譯。）腓立比四章五節題到的謙讓宜人，不是一般的謙讓宜人或道德上的謙讓宜人。這乃是基督的謙讓宜人，是一種屬靈的屬性，一種基督的美德。這種謙讓宜人必須成為我們的謙讓宜人，然後我們當叫眾人知道我們的謙讓宜人，就是基督的謙讓宜人。
何謂謙讓宜人？保羅為甚麼在四章五節題到謙讓宜人，而不題別的美德？保羅若告訴我們，當叫眾人知道我們的愛或恩慈，這一節對我們就不成為問題。但是保羅在這裡不題愛、恩慈、謙卑、或其他人性的美德，惟獨題起謙讓宜人。我們都知道愛、恩慈、和謙卑是甚麼，但是誰能給謙讓宜人下一個完整的定義？幾年前若有人問我謙讓宜人的定義，我會說，謙讓宜人的意思是恆久的背負重擔。然而，這個定義很天然，並不能幫助我們明白保羅為甚麼在四章五節說到謙讓宜人，而沒有說到別的美德。
保羅告訴我們，當叫眾人知道我們的謙讓宜人之後，在五節他接著又說，『主是近的。』許多解經家認為，這節的意思是說主來臨的日子近了。我不敢說這裡沒有這個意思；但是保羅在這裡不是說主快來了；他乃是說，主已經是近的。然後在下一節保羅告訴我們，應當一無罣慮，只要『凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝』，將我們所要的告訴神。叫眾人知道我們的謙讓宜人、一無罣慮、以及凡事將我們所要的告訴神，在這三件事的中間，保羅宣告說，主是近的。
我們憑著自己，無法叫眾人知道我們的謙讓宜人，也無法免於罣慮，甚至也不能將我們所要的告訴神。有些人認為禱告很簡單；事實上，禱告是件困難的事。我們若要像保羅一樣凡事都能作，就必須學得祕訣。我們也必須在那加我們能力者的裡面。
在主裡站立得住
腓立比四章一至七節是保羅所寫一、二、三章結語的一部分。他在四章一至七節所說的話，乃是根據他前面所寫的：活基督、顯大基督、以基督作我們的榜樣、以認識基督為至寶、向著標竿竭力追求、以及活在傑出的復活裡。
他在四章一節說，『所以，我所親愛所切慕的弟兄們，我的喜樂和冠冕─親愛的，你們要這樣在主裡站立得住。』我們從三章得知，保羅渴望給人看出他是在基督裡面。他在四章一節告訴我們，要在主裡站立得住。在主裡站立得住，乃是叫眾人知道我們謙讓宜人的關鍵。我們若沒有在主裡站立得住，別人就無法知道我們的謙讓宜人。我們不論作甚麼事，都必須有正確的立足點；叫人知道我們的謙讓宜人也是如此。故此，我們必須在主裡站立得住，也就是說，我們必須留在祂裡面。所以保羅說在主裡站立得住，等於主所說住在祂裡面。（約十五4。）
保羅在腓立比四章二節接著說，『我勸友歐底亞，也勸循都基，要在主裡思念相同的事。』我們這些在主裡站立得住的人，也應當『在主裡思念相同的事』。離了主，我們就無法思念相同的事。我們若要在主裡思念相同的事，就必須先在主裡站立得住。
三節接著說，『是的，我也求你這真實同負一軛的，幫助她們；她們在福音上曾與我和革利免、並我其餘的同工一同努力，他們的名字都在生命冊上。』保羅在這裡要求那些真實同負一軛的，幫助友歐底亞和循都基思念相同的事。保羅似乎在說，『這兩位姊妹是我的同工，但她們至少暫時沒有在主裡面。我勉勵你們這真實同負一軛的，盡力將她們帶回到主裡面，並且幫助她們在主裡思念相同的事。』這兩位姊妹是同工，在福音上曾與保羅一同努力，她們的名字都在生命冊上。然而，她們目前不在主裡面。
保羅在四節說，『你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。』在我們的經歷中，當我們不在主裡的時候，就沒有甚麼喜樂，我們也喜樂不起來。從前友歐底亞和循都基能彀喜樂，但是現在她們不在主裡面，所以不能彀在主裡喜樂。
我們可以實際的知道我們到底在不在主裡面。你只要與召會中的一位弟兄或一位姊妹不一，你就不在主裡面。當然，就地位而言，你永遠在基督裡，甚麼都不能影響我們在基督裡的地位。但是在實際上和經歷上，我們可能沒有留在祂裡面。我們與某位聖徒不一的事實，就證明我們不在主裡面。
甚至與一位弟兄或姊妹不一，就是一件非常嚴重的事。大部分的聖徒至少都與一位聖徒不一。例如，幾位姊妹一同服事愛筵，一位姊妹也許不喜歡另一位姊妹服事的作法，就拒絕與她一同服事，甚至撇下這位姊妹逕自走開。她離開這位姊妹，實際上就是從主裡面走出來。她不應當拒絕與那位姊妹一同服事，卻該在那種情況中叫人知道她的謙讓宜人。
在召會中與眾聖徒一同事奉，不是一件容易的事。工廠裡的員工如果工作不力，老闆可以開除他。但是在召會裡面，沒有人是雇來的，也沒有人可以被解雇。就如我們生在一個家庭裡，不能被開除而不成為家中的一分子；照樣，我們也是生在召會裡，不能被開除而不成為召會的一分子。難處臨到時，我們不應當撇下聖徒，或是拒絕與他們一同服事；我們反該謙讓宜人。
一無罣慮
我們若謙讓宜人，就不至罣慮。何時我們叫人知道我們的謙讓宜人，何時我們的罣慮就除去。我們謙讓宜人的時候，就能在主裡喜樂；我們在主裡喜樂的時候，我們的罣慮就消失了。因此，謙讓宜人能彀維持我們的喜樂，而喜樂能驅除我們的罣慮。但我們何時沒有謙讓宜人，我們就不能喜樂；那麼，罣慮就有路可以進來。這不僅是道理，更摸著我們基督徒生活的實際光景。