腓立比書生命讀經 57-1
第五十七篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（二） 1
【讀經】
腓四1：所以，我所親愛所切慕的弟兄們，我的喜樂和冠冕─親愛的，你們要這樣在主裡站立得住。
腓四2：我勸友歐底亞，也勸循都基，要在主裡思念相同的事。
腓四3：是的，我也求你這真實同負一軛的，幫助她們；她們在福音上曾與我和革利免、並我其餘的同工一同努力，他們的名字都在生命冊上。
腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
【禱讀】
腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
保羅在腓立比四章五節說，『當叫眾人知道你們的謙讓宜人。』我們雖然熟悉謙讓宜人這個辭，卻不容易充分加以解釋。許多人會說，謙讓宜人就是忍耐；然而，這個辭是用在一卷強調經歷基督之書信的末了。腓立比書主要不是論到道德、行為、性格或倫理。這卷書信的主題乃是經歷基督，全書的四章都與經歷基督有關。
叫人知道基督
我們讀四章的頭幾節時，也許不覺得這幾節的主題仍是經歷基督。但是十三節說，『我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』『凡事』必定包含了五節所題到的謙讓宜人。保羅囑咐聖徒要謙讓宜人，那麼他自己必然是過著謙讓宜人的生活。如果他自己不實行謙讓宜人，卻勸勉別人要叫眾人知道他們的謙讓宜人，那麼他就是假冒為善。保羅在四章五節所說的話，必定是根據他親身的生活、經歷和實行。因此，謙讓宜人必定是對基督的經歷。此外，保羅說，他在那加他能力者的裡面，凡事都能作，這事實也指明謙讓宜人就是基督。
保羅在一章二十和二十一節說到顯大基督和活基督。他在二章陳明基督是我們獨一的榜樣，然後又說到將生命的話表明出來。將生命的話表明出來，等於彰顯基督。三章給我們看見，基督該是我們的標竿和獎賞；我們必須向著標竿竭力追求，為要得著神在基督裡，召我們向上去得的獎賞。（三14。）我們不論是年幼的或是年長的，都應當竭力追求基督。這是保羅在三章十六節的觀念，那裡說，『然而，我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。』我們都當活基督、顯大基督、彰顯基督、並且竭力追求基督。接著，保羅在四章說到在主裡站立得住，在主裡喜樂，並叫眾人知道我們的謙讓宜人。我們若對腓立比書的主題有正確的領會，領悟這卷書的中心點就是經歷基督，我們就會看見，叫人知道我們的謙讓宜人，實際上就是叫人知道基督。我信這乃是保羅的思想。
明白聖經最好的路，就是進入作者的思想裡，抓住作者寫這卷書所根據的要點。毫無疑問，我們探討腓立比書這四章時，會看見保羅在這卷書信裡的基本思想，就是基督是他的生活、榜樣、標竿同獎賞、以及能力。保羅在這卷書裡所說的乃是：我們必須活基督，以基督為我們的榜樣，竭力追求作我們標竿的基督，並經歷基督作我們的能力。這些都該產生一種生活，就是彰顯基督的生活。
基督的彰顯
你會用甚麼辭來形容彰顯基督的生活？你會形容這生活是滿了愛的、順從的、忍耐的、謙卑的、有恩慈的麼？這幾個辭當中沒有一個能表達得完全。不錯，彰顯基督的生活必定是滿了愛、順從、忍耐、謙卑、有恩慈的；然而，彰顯基督的生活所包含的，比這些還要多得多。這些辭保羅在四章五節都沒有用到，這是很有意義的。他用的是謙讓宜人一辭。他不是吩咐我們，叫眾人知道我們的愛、我們的忍耐，乃是叫眾人知道我們的謙讓宜人。
保羅為甚麼在四章五節吩咐我們，當叫眾人知道我們的謙讓宜人？他為甚麼不說到一些其他的美德，如聖別或公義？若是你寫這封書信，你會用那個辭？也許有些人會用忠心、順從或合一，但是這些辭似乎都不合式。說『當叫眾人知道你們的忠心』，或說『當叫眾人知道你們的合一』似乎都不彀。就算我們竭盡所能，也找不出一個適當的辭來代替謙讓宜人。即使我們不能完滿的解釋或說明甚麼是謙讓宜人，我們讀這節的時候還是覺得，只有謙讓宜人纔是惟一適合這節的辭。當保羅說我們應當叫人知道我們的謙讓宜人時，他指的是我們完滿的謙讓宜人。能叫眾人知道的謙讓宜人不是有限的，也不是部分的，乃是完滿的。
我們若要明白謙讓宜人的意義，就不該轉向哲學或道德的書。我們該轉向聖經，從聖經中尋找四章五節中謙讓宜人的意義。我們已經看見，謙讓宜人必定是基督的彰顯。保羅首先囑咐我們，當叫眾人知道我們的謙讓宜人；他知道我們作不到，所以接著又說，『我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』這指明謙讓宜人至少是基督部分的彰顯。
我們從整卷腓立比書的上下文來思考四章五節時，就更清楚的看見，謙讓宜人與彰顯基督有關。保羅在一章二十和二十一節說到顯大基督和活基督。叫人知道我們的謙讓宜人，必定與活基督和顯大基督有關。這意思是說，我們的謙讓宜人必定就是我們所活、所顯大的基督。我們不該把四章與這卷書其他的部分隔開。保羅在一章說到顯大基督，又在這卷書的末了說到叫人知道我們的謙讓宜人。我們所叫人知道的謙讓宜人，必定是我們所顯大的基督。
保羅在二章陳明基督是我們獨一的榜樣。毫無疑問，謙讓宜人必定與基督作我們的榜樣有關。這意思是說，謙讓宜人必定與二章所啟示經歷並彰顯作我們榜樣的基督有關。
我們曾指出，在三章有基督作我們的標竿。我們必須和保羅一同向著這標竿竭力追求。我們所竭力追求的標竿基督，必定也包括了謙讓宜人。否則，保羅怎麼可能在三章激勵我們竭力追求基督，然後在四章五節又囑咐我們，當叫眾人知道一個不是基督的事物？若是這樣就不合邏輯了。如果保羅是前後一致的，那麼他在四章五節囑咐我們當叫眾人知道的，必定就是他在三章所鼓勵我們要竭力追求的標竿。保羅既已鼓勵我們竭力追求基督，他在四章五節必不會吩咐我們，當叫眾人知道基督以外的甚麼事物。保羅既然在前三章裡這麼多說到基督，他在四章所說的，必定也與基督有關。因此我們相信，四章五節的謙讓宜人就是基督。
倘若四章五節的謙讓宜人可以用別的辭來代替，那個辭一定是基督。我們可以不說『當叫眾人知道你們的謙讓宜人』，而說『當叫眾人知道你們的基督』。這意思就是叫眾人知道我們所活、所顯大的基督，我們引以為榜樣的基督，以及我們所竭力追求的標竿基督。