腓立比書生命讀經 58-1
第五十八篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（三） 1
【讀經】
腓四1：所以，我所親愛所切慕的弟兄們，我的喜樂和冠冕─親愛的，你們要這樣在主裡站立得住。
腓四2：我勸友歐底亞，也勸循都基，要在主裡思念相同的事。
腓四3：是的，我也求你這真實同負一軛的，幫助她們；她們在福音上曾與我和革利免、並我其餘的同工一同努力，他們的名字都在生命冊上。
腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
【禱讀】
腓三15：所以我們凡是長成的人，都要思念這事；你們若思念任何別的事，神也必將這事啟示你們。
腓三16：然而，我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。
謙讓宜人的希臘字是由兩個字組成的。頭一個字是介系詞艾比（epi），牠加到另一個字上，就有廣闊或完滿的意思。提後二章二十五節的『認識』，有完全認識之意，原文也是由艾比組成的。第二個希臘字有很多意思：合理的、體諒的、以及合宜的。因此，謙讓宜人的原文是廣闊的合理或完滿的合理。
包羅萬有的美德
根據對這個希臘字的字義分析，並根據我們的屬靈經歷，根據神在祂經綸裡的作為，也根據主在地上的生活，我們能看見，要有充足的謙讓宜人，需要有許多其他的美德。謙讓宜人乃是包羅萬有的美德。
在許多人性美德中，保羅在腓立比四章五節挑出謙讓宜人來說。我們會看見，這個特別的美德，與腓立比三至四章中其他重要的事有關。例如，謙讓宜人與在基督裡凡事都能作有關，也與學得在一切景況都能知足的祕訣有關。此外，我們要有謙讓宜人，就必須合乎三章十五、十六節所題到的資格。
謙讓宜人的意思是完全合理、體諒並合宜。這需要對當前的情況有真正的了解。假如兩位學生在辯論一個數學上的問題，他們辯不出結果，就拿那個問題來請教你。你若不懂數學，就不能給他們作個公平合理的判斷。就算你有了必要的了解，你可能還缺少智慧來應付當事者。
在我們的家庭生活中需要謙讓宜人
我們在家庭生活中極其需要謙讓宜人。美好的家庭生活乃是從謙讓宜人產生出來的。夫妻若彼此顯出謙讓宜人，也對兒女顯出謙讓宜人，就會有最美滿的婚姻生活和家庭生活。但他們若不謙讓宜人，就會嚴重的破壞他們共同的家庭生活。
父母對待兒女不該太嚴厲，但也不該太縱容。過度的嚴厲與縱容都會傷害孩子。那麼，作父母的要如何照管兒女纔正確？正確的路就是滿了謙讓宜人。
假如一個孩子作錯事，父親知道了，他不該火急的去責備孩子，也不該在怒氣中責打他。保羅在以弗所六章吩咐我們，不要惹兒女的氣。（4。）父母通常因著在怒氣中對付兒女，而惹了兒女的氣。你若生孩子的氣，首先必須求主除去你的怒氣。一旦你的怒氣被主對付，你就必須用悟性來了解，孩子為甚麼犯了那個錯誤。毫無疑問，孩子是錯了。然而，你還必須了解他的處境。他犯錯也許是因著你的粗心大意；要不是你在那特別的一面粗心，孩子也不會犯那個錯。乃是因著你的大意，使他有機會作錯事，所以你不該完全責怪他，反該先責備自己，然後再管教孩子。這些都包括在以謙讓宜人對待孩子這事裡。
父母對兒女說話需要運用智慧。也許孩子需要改正，但是父母一定要摸摸感覺，甚麼時候說纔合式。作父親的應當先問自己，該不該當著其他孩子的面，甚至當著母親的面責備孩子。有時候當著別人的面管教孩子是不智的。我們照管孩子需要多少的智慧！我們若沒有謙讓宜人，就不會有智慧。從另一面說，我們若沒有足彀的智慧，也無法謙讓宜人。
我們要顯出謙讓宜人，也需要忍耐。大部分的父母管教兒女時不容易忍耐。如果一位弟兄要責備自己的孩子，他若等幾小時再說話，情況就會好得多。但是，連等幾分鐘都十分困難，更不用說等幾小時了。我們天然的傾向就是要火急的對付孩子。這麼無法忍耐是會傷害人的。
不能忍耐也會破壞我們的婚姻生活。假如一位弟兄覺得需要對妻子談起一件不愉快的事。他若真是謙讓宜人，就會等到對的時候，就是等到說了這話會有建設性效果的時候再說。同樣的原則，作妻子的必須忍耐她的丈夫，等候適當的時機來表達對一些事情的感覺。可是這樣的忍耐與謙讓宜人，對我們來說都非常困難。謙讓宜人這包羅萬有的美德不僅含示了解、智慧和忍耐，也含示憐憫、恩慈、愛與同情。這裡所包含的美德，幾乎是列舉不完的。我們曾指出，繙成謙讓宜人的希臘字含示體諒。謙讓宜人是考慮到別人的景況。我們若願意在婚姻生活和家庭生活中操練謙讓宜人，就會有愉快的婚姻生活和美滿的家庭生活。
長老們的需要
保羅在提前三章三節指明，地方召會的長老們必須和藹（即謙讓宜人）。長老們若不是充分的謙讓宜人，當地的召會就不能建造起來。
以弗所四章和歌羅西三章告訴我們，召會是新人，是由不同國籍、不同文化的信徒所組成的。要把許多不同背景的聖徒所組成的召會建造起來，的確需要大量的謙讓宜人。長老們對眾聖徒與他們的特點都要有正確的了解。他們照顧眾聖徒的時候，也必須有智慧。倘若長老們缺少了解與智慧，就不能謙讓宜人，他們也許會造成不少傷害。在地方召會中，為著眾聖徒之間的建造，每一位長老最需要的美德，就是謙讓宜人。
眾聖徒的需要
在召會中，謙讓宜人不僅是長老們的需要，也是眾聖徒的需要。召會中有不同的事奉小組，我們在這些小組中來在一起時，尤其需要謙讓宜人。我們在召會中一同事奉的時候，必須彼此顯出謙讓宜人。一面，我們不該棄絕任何人；另一面，我們也不該過度縱容事奉不當的人。我們何等需要謙讓宜人！
神的謙讓宜人
聖經啟示，在神的經綸裡，祂運用了極大的謙讓宜人。人墮落以後，神立刻在對付人的事上開始顯出謙讓宜人。我們若從謙讓宜人的觀點來讀創世記三章，就會看見，神對墮落的人是何等的謙讓宜人。一面，神完全了解、知道人的處境和需要；另一面，祂也用智慧來對待墮落的人。
神為要完成祂永遠的定旨，為要執行祂的經綸，祂一直是謙讓宜人的。祂的謙讓宜人還帶著了解、智慧、憐憫、恩慈、愛和恩典。甚至生命豐富的供應也包含在神的謙讓宜人裡。神從來不會命令我們作甚麼事，而不顧我們的需要，或不將祂的供應賜給我們。作父母的如果吩咐兒女作一項工作，卻不供應他們所需要的，這就不是謙讓宜人。謙讓宜人總是包括充足的供應，以應付需要。
我們讀聖經的時候，看見神以不同的方式對待不同的人。例如，祂對待亞當是一種方式，對待亞伯是另一種方式，對待該隱又是另一種方式。有些研究聖經的人說，聖經有不同的時代（dispensations），就是神對待人的不同方式。這些對待人的方式，實際上與謙讓宜人有關。神在某個時期以某種方式對待人，乃是顯出祂的謙讓宜人。神是謙讓宜人的，所以祂知道怎樣對待每一個人。祂以某種方式臨到你，因為祂知道你就是那種人。但是，祂卻以另一種完全不同的方式，來就近另一個人。
聖經啟示，神執行祂的經綸時是謙讓宜人的。倘若神以我們對待別人的方式來對待墮落的人，祂就無法完成祂的定旨。神如今已經叫眾人知道祂的謙讓宜人。祂親自設立一個謙讓宜人的例子、榜樣，好叫歷代的人都知道祂的謙讓宜人。神以合理、合宜、且體諒我們的方式來對待我們，便叫人知道祂的謙讓宜人。神從來沒有不深思熟慮就管教人。祂常常是等候了多時纔懲治人。神實在是謙讓宜人，滿了對人的了解、智慧、忍耐、體諒、同情、憐憫、恩慈、愛、以及生命的供應。例如，我們想想祂對待以色列人是何等謙讓宜人。你讀到以色列人在曠野的旅程，就會看見神對他們真是謙讓宜人。神對我們也一直是謙讓宜人的。祂像一位智慧且慈愛的父親，滿了謙讓宜人的來對待我們。