腓立比書生命讀經 58-2
第五十八篇 滿了謙讓宜人卻一無罣慮的生活（三） 2
【讀經】
腓四4：你們要在主裡常常喜樂，我再說，你們要喜樂。
腓四5：當叫眾人知道你們的謙讓宜人。主是近的。
腓四6：應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告、祈求，帶著感謝，將你們所要的告訴神；
腓四7：神那超越人所能理解的平安，必在基督耶穌裡，保衛你們的心懷意念。
【禱讀】
腓三15：所以我們凡是長成的人，都要思念這事；你們若思念任何別的事，神也必將這事啟示你們。
一本謙讓宜人的書
整本聖經啟示神的謙讓宜人。我們甚至可以說，聖經是一本論到謙讓宜人的書，並且如聖經所啟示的，神自己就是謙讓宜人。因此，你若要我給謙讓宜人下一個定義，我首先要說，謙讓宜人就是神。
基督的謙讓宜人
在前幾篇信息裡我們曾指出，基督自己就是我們的謙讓宜人。四福音啟示，主耶穌乃是過著謙讓宜人的生活。祂對猶大是謙讓宜人的，對彼得也是如此。祂十二歲的時候，對祂的母親馬利亞和約瑟有謙讓宜人。一次又一次，主展現了祂對人的了解、智慧、忍耐、憐憫、恩慈和愛。祂對猶大是有恩慈的，對彼得是滿有恩典的。
基督對彼得顯出謙讓宜人的絕佳例子，見於馬太十七章二十四至二十五節。那些收殿稅的人來見彼得，問他說，『你們的老師不納殿稅麼？』（24。）彼得立刻回答說，『納。』等到彼得進了屋子，主耶穌沒有責備他，反而滿了謙讓宜人的對他說話。最後，主耶穌還教了彼得一個方法，叫他得著供應去納殿稅。主耶穌對彼得有謙讓宜人，也藉此教導彼得要謙讓宜人。毫無疑問，彼得在等候那條口裡有一塊錢的魚時，他的確有個好機會來操練謙讓宜人。
在約翰十一章，我們看見主對拉撒路的姊姊馬大和馬利亞的謙讓宜人。當主聽說拉撒路病了，祂並不匆促的採取行動，反而故意耽延。這一耽延，人就被暴露了。主應付這種情況時，多方運用了對人的了解、智慧、體諒、憐憫和恩慈。至終，拉撒路的復活顯出了極大的生命供應。
保羅的謙讓宜人
保羅的生活也是謙讓宜人的見證。他乃是在羅馬的監獄裡寫腓立比書。保羅正在受苦，而且照著四章，他還缺少供應，以致匱乏。在眾召會當中，腓立比的召會是一個最顧到保羅需要的召會。但是照著主的主宰，因著某種原因，腓立比人有一段時間似乎忘記了保羅和他的需要。所以他纔在四章十節說，『我在主裡大大的喜樂，因為你們對我的思念，如今終於重新發生。』這話含示保羅經歷了一個受苦的『冬天』，而隨著腓立比人對他的關切重新發生，『春天』就來到了。但是保羅雖然遭受監禁、逼迫、攻擊，被忽略，又缺乏供應，他仍然是謙讓宜人的，並且他還能宣告：『我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處富餘；或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏，在各事上，並在一切事上，我都學得祕訣。我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。』（四11～13。）他囑咐眾聖徒當叫眾人知道他們的謙讓宜人以先，自己先操練謙讓宜人。毫無疑問，保羅周圍的人都知道他的謙讓宜人。他滿了對人的了解、智慧、體諒、同情、憐憫和恩慈，他也滿了生命的供應。
我們若仔細的讀腓立比書，就會看見三章十七至二十一節自成一段。這意思是說，就屬靈一面說，四章一節是接著三章十六節的。保羅勸勉眾聖徒當按著那同一規則而行之後，就囑咐他們要『在主裡站立得住』。（四1。）然後他又督促他們要在主裡喜樂，（4，）並叫眾人知道他們的謙讓宜人。（5。）在四章稍後他見證說，他在那加他能力者的裡面，凡事都能作。因此，保羅能彀叫眾聖徒知道他的謙讓宜人，因為他是在那加他能力者的裡面。不僅如此，他還是知足的，因為他已經學得祕訣，知道如何處卑賤，也知道如何處富餘。
需要長大
叫眾人知道我們的謙讓宜人不是一件容易的事。這需要長大，需要我們在屬人的生命和屬靈的生命上都長大。一個人越長大、越成熟，他的謙讓宜人就越多。因此，謙讓宜人需要生命的長大，需要成熟。
保羅在三章十五節說，『所以我們凡是長成的人，都要思念這事。』我們曾指出，思念這事就是思念活基督並竭力追求基督。然而，我們所活並竭力追求的基督，應當以謙讓宜人彰顯出來。我們若將三章和四章這些經節擺在一起，就會看見，謙讓宜人需要成熟。我們若不長大，也不成熟，要叫人知道我們的謙讓宜人就十分困難。
我們不該期望一個初信基督的人能有多少謙讓宜人。我們不該要求初信者有謙讓宜人，但我們自己卻該是個謙讓宜人的人。例如，在一個家庭裡，父母必須先謙讓宜人，藉此設立榜樣，使兒女可以效法。弟兄若對妻子、兒女不謙讓宜人，他就不該奢望兒女會知道甚麼是謙讓宜人。他不該命令別人謙讓宜人，自己反該先建立謙讓宜人的榜樣，給兒女效法。正如我們所指明的，要有這樣的謙讓宜人需要成熟。
按著謙讓宜人的規則而行
保羅在三章十六節說，『然而，我們無論到了甚麼地步，都當按著那同一規則而行。』不錯，這裡的規則是竭力追求基督。但是在我們實際的日常生活裡，基督應當彰顯為謙讓宜人，所以我們可以說，按著那同一規則而行，就是按著謙讓宜人的規則而行。
知足的祕訣
保羅在四章五節說到謙讓宜人後，又說，『我已經學會了，無論在甚麼景況，都可以知足。』（11。）保羅已經學會了知足的祕訣。藉此我們看見，我們要謙讓宜人，就必須滿足、知足。我們若不知足，就不能謙讓宜人。
我從經歷中能見證說，甚麼時候我不滿足，我就不能謙讓宜人。但甚麼時候我滿足且知足了，就很容易謙讓宜人。
一個人快樂的時候，不容易發脾氣。但他不快樂、疲倦、又飢又渴的時候，就很容易發脾氣。相反的，一個滿足的人是愉快喜樂的。我們滿了喜樂的時候，就很難生氣。為人父母的都知道，當我們滿足喜樂時，孩子若不守規矩，我們會用一種方式，就是滿了謙讓宜人的方式來對待孩子。但是我們不滿足、不快樂的時候，孩子若同樣的不守規矩，我們就會用另一種方式，就是缺少謙讓宜人的方式來對待他。不同之處在於：在一種情況裡，我們滿了基督，我們是快樂滿足的；然而，在另一種情況裡，我們缺少基督，缺少在祂裡面的滿足。
保羅能彀叫眾聖徒知道他的謙讓宜人，因為他已經知足了。他一無所缺，全然滿足。無論別人如何對待他，無論腓立比的聖徒有沒有顧到他的需要，保羅都能滿足。他的生活滿了知足。
現在我們看見，謙讓宜人需要生命的成熟，也需要在基督裡的滿足和知足。我們中間很少人是完全成熟的，但我們可以感謝主，我們至少在某種程度上是成熟的。照著我們成熟的程度，我們享受主生命的滿足。當我們知足並滿足了，我們就能謙讓宜人。
召會中的長老們越成熟、越知足，就越容易在神的家中謙讓宜人。照樣，一位父親越成熟、越知足，他就越容易對家人謙讓宜人。毫無疑問，我們的神是從亙古就有的一位，祂是成熟、滿足、知足到極點的。因此，祂能彀完全的運用祂的謙讓宜人。主耶穌也有生命的長成、生命的滿足，以及生命的知足。因此，不論祂在那裡，都滿了謙讓宜人，並且能彀對眾人謙讓宜人。
當我們過著這樣一種滿了謙讓宜人的生活時，我們就不會有任何的罣慮。在以下幾篇信息裡我們會看見，當我們的生活滿了謙讓宜人的時候，我們就一無罣慮。